網站首頁 練習題 成語大全 造句 名詞解釋 經典語錄 名人語錄
當前位置:國文精選館 > 練習題 > 

 “文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異則事異’”。對這一觀點評述正...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:6.55K

問題詳情:

 “文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異則事異’”。對這一觀點評述正...

 “文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異則事異’” 。對這一觀點評述正確的是(     )

A.是儒家對仁政的提倡            B.是法家進步的歷史觀

C.是墨家的任賢主張              D.是道家無為而治的主張

【回答】

B

知識點:*傳統文化主流思想的演變

題型:選擇題

猜你喜歡
 “文王(商朝末年周國統治者)行仁義而王天下,偃王(西周時的諸侯)行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故... “文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異則事異’。”對這一觀點評述正確...  “故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮,夫禮者,忠信之薄而亂之首。”材料反映的是春秋戰國時期哪派...  “文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異則事異’。”這段話反映了( ... *古代一位思想家認為“人之所以異於禽獸者幾希,庶民去之,君子存之。舜明於庶物,察於人倫,由仁義行,非行仁義也... 15.“文王(商朝末年周國統治者)行仁義而王天下,偃王(西周時的諸侯)行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也... 4.“(周)文王行仁義而王天下,(徐)偃王行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異則事異’。”這... “文王行仁義而王天下,偃王行仁義而亡其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰:‘世異而事異’”這一觀點可以印*: ... “文王(商朝末年周國統治者)行仁義而王天下,偃王(西周時的諸侯)行仁義而喪其國,是仁義用於古而不用於今也。故曰... 朱元璋認為:“先王不施賞而民觀於善,不施罰而民不為戾,何也?仁義本之也,商變夏,周變商,仁義未嘗改。”因此他主...
相關文章
孟子曰:“老而無妻曰鰥,老而無夫曰寡,老而無子曰獨,幼而無父曰孤。此四者,天下之窮民而無告者。文王發政施仁,必... 3.“故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮,夫禮者,忠信之薄而亂之首。”材料反映的是春秋戰國時期哪... 遼寧營口閲讀下面課外文言文博愛之謂仁,行而宜①之之謂義,由是而之②焉之謂道,足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名...  明代商人王現曾説:“夫商與士,異術而同心。故善商者,處財貨之場而修高明之行。是故雖利而不污.故利以義制,名以... 孟子説:“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。……天子不仁,不保四海。”董仲舒認為:“天立王,以為民也。故其...  “仁則榮,不仁則辱。今惡辱而居不仁,是猶惡濕而居下也。如惡之,莫如貴德而尊士。賢者在位,能者在職,國家閒暇。... .閲讀下列材料(16分)材料一  故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮,夫禮者忠信之薄而亂之首。—... *古代以為思想家説:“老而無妻曰鰥,老而無夫曰寡,老而無子曰獨,幼而無父曰孤。……文王發政施仁,必先斯四者。... 博愛之謂仁,行而宜①之之謂義,由是而之②焉之謂道,足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名,道與德為虛位。故道有君子... 明朝大思想家王守仁説:“眼開則花明,眼閉則花寂。”下列與該觀點藴含的哲理相一致的是A.仁義禮智,非由外鑠我也,...
熱門文章
王守仁認為,“人者,天地萬物之心也;心者,天地萬物之主也”。下列名言與王守仁觀點同屬一個哲學派別的是(   )... 閲讀下列材料:材料1:顏淵問“仁”。子曰:“克己復禮,為仁。一曰克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”... 孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大國;以德行仁者王,王不待大。湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不... 閲讀材料回答問題:材料一  “行仁政而王,莫之能御也。”        “處無為之事,行不言之教。”     ... 韓非在批評某家學説時説:“舉先王,言仁義者盈廷,而政不免於亂。”他批評的是(   )A.法家學説       ... 韓非在批評某家學説時説:“舉先王,言仁義者盈廷,而政不免於亂”。他批評的是(  )A.法家學説        ... “吾是以明仁義愛惠之不足用,而嚴刑重罰可以治國也。”持這種觀點的學派是      A.道家          ... 衞鞅曰:“治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者不足多。”孝公曰:“... 下列關於名著的表述,不正確的一項是(  )A.子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有餘力,則... 閲讀下面文字,完成文後各題。(1)子貢曰:“如有博施於民而能濟眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事於仁,必也聖乎... 《故王文賢墓誌銘》中有這樣一段話:“夫商與士,異術而同心。故善商者,處財貨之場而修高明之行。是故雖利而不污,故... 韓非在批評某家學説時説:“舉先王,言仁義者盈廷,而政不免於亂。”他批評的是(   )A.法家學説    B.道... (一)孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大國;以德行仁者王,王不待①大。湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服... 閲讀下面的文字,完成後面小題目。①子曰:“何事於仁?必也聖乎!堯舜其猶病諸。夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人... 司馬談在《論六家要旨》中評論先秦時期的某一學派:“可以行一時之計,而不可長用也,故曰‘嚴而少恩’。”這一評論針...
推薦內容
閲讀下面文言文楚莊王問詹何①曰:“治國奈何?”詹何對曰:“臣明於治身而不明於治國也。”楚莊王曰:“寡人得奉宗廟...  “在歷代帝王中,唐太宗是以其‘雄才大略而從諫如流,位及人主而兼聽納下’的開明作風而聞名於世的。”這個評價的依...  13.關於課內詞語的含義與現代漢語基本相同的一項是(  )(2分)①仁義不施,而攻守之勢異也②君子博學而日參... 閲讀下面選段,回答問題。(6分)  孟子對曰:“地方百里而可以王。王如施仁政於民,省刑罰,薄税斂,深耕易耨;壯... 《論語·顏淵》曰“顏淵問仁,子曰,克己復禮為仁,一曰克已復禮,天下歸仁焉。”有人對這段話的解釋是:“仁者,本心... 韓非子在批評某家學説時説:“舉先王,言仁義者盈廷,而政不免予亂”。他批評的是(  )A.法家學説       ... 閲讀下面的文言文,完成9~12題。元懌,字宣仁。幼而敏惠,美姿貌,有文才,善談理。彭城王元勰甚器異之,並曰:“... 閲讀《論語》中的兩段文字,然後回答問題子貢曰:“如有博施於民而能濟眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事於仁,必也...  閲讀下列材料: 衞鞅曰:“治世不一道,便國不法古。故湯、武不循古而王,夏、殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮... 閲讀下列材料:衞鞅曰:“治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者不足多...  子曰:“政者,正業。其身正,不令而行;其身不正,雖令而不從。”這一觀點對我們今天的啟示主要是  (    )... 王定保《唐摭言》記述一段唐代故事:“太宗在洛,登端門,見新進士綴行而出。喜曰:‘天下英雄入吾彀中矣!’”與此相... 閲讀下列材料,回答問題。衞鞅曰:“治世不一道,便國不法古,故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循... 閲讀下列材料:   衞鞅曰:“治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者... 2.下列句中加橫線詞語不屬於古今異義詞的一項是(   )A.惜其用武而不終也B.則遣從事以一少牢告廟C.下而從...