父親的春天周同賓　　春天到了，本來要寫篇歌頌陽春三月的文章，不期想起了父親。印象中，父親從沒有説過春天的好話。...

問題詳情：

父親的春天

周同賓

春天到了，本來要寫篇歌頌陽春三月的文章，不期想起了父親。印象中，父親從沒有説過春天的好話。他稱那天氣轉暖萬物萌動的季節是荒春。還有一個形象的比喻：“春脖子長”，意思是從開春到麥熟，時間太久，難過難捱。長長的春脖子總被飢餓扼住。

父親的春天是愁苦的春天。

最早的記憶是1954年。我在三十里外上中學，麥梢未黃時，星期六回家拿米麪。家裏的糧食只剩幾升高粱，一瓦盆穀子，兩瓢玉米，一筐紅薯乾兒。我揹走了高粱面、小米、玉米糝兒，留給父母和奶奶的已經很少。記得，送我上路時，父親長歎一口氣，説道：“春脖子長啊!”説罷朝大門外看一眼。大門外楝花紫、椿花黃、洋槐花綴成嘟嚕兒，白生生的。父親從不賞花，他只知道洋槐花蒸熟可以充飢。他向遠方看的是地裏的莊稼，再有一個月小麥才能成熟啊。其實，我家本來有糧食，高粱篾編的熒子圍成的糧食囤兩三個，每個都半人高。是“統購統銷”強逼父親賣了。不賣不行，風雪天，勒令父親站村公所的院裏，不答應賣就不準進屋，更不準回家。那個春天特別漫長。

1959年的暮春，高中畢業前，我回家看望父母和奶奶。家已不像家，只有四堵牆，沒有桌椅，沒有牀，連個小板凳也不見。院牆已倒塌，滿地纖弱的野草。從大食堂打飯，每人就一個用乾紅薯和紅薯麪糰成的刺蝟一樣的拳頭大的菜糰子，當然吃不飽。我跟父親去村外刨茅根，父親刨，刨出泥垡子用鐵耙耥耥；我撿拾，抖掉泥土。刨茅根時，我看見溝岸邊，墳園裏，空地上，紫花地丁、蒲公英都開了花，顏*鮮豔。野花不管人世**，照舊展現美麗。父親就像沒看見，只説，薺薺菜、馬齒莧一開花就老了，不能吃了。父親壓根兒就沒看過風景。他眼裏，窮鄉僻壤沒有風景，草木只有能吃與不能吃的分別，毫無欣賞價值。桃紅柳綠，鶯歌燕舞，在父親眼裏毫無意義。他看得最多的是莊稼。就在刨茅根的時候，父親一再看麥田。麥棵矮而瘦，穗兒小而輕，眼見得打不出多少糧食。但麥收後食堂裏的糊糊兒畢竟可以稠點。就在回村的路上，父親看着依然泛青的麥田，又一次歎道：“春脖子長啊!”在父親的歎息裏，我讀過的多少讚美春天的詩文都顯得虛假。那是作家酒足飯飽後的產物。

1960年春天，是個饑饉的春天，餓死人的春天。我奶奶就是在那個春天開始後不久去世的。那是個更長的春天。我在外地上學，不知道父母怎麼熬過那個度日如年的春天。想父親怕是連感歎“春脖子長”的氣力也沒有了。

1981年，穀雨節過後，我騎自行車回鄉送糧——兒子滿週歲，就交爺爺奶奶照看。小傢伙吃商品糧，我每月都把屬於他的十斤白麪四斤玉米糝兒，再加上我們省下的米麪，送回老家。走進泥牆小院，見父親正湊着一隻草筐把紅薯幹掰碎，碎成玉米粒兒大。這樣做，為了摻進少部分黃豆磨面，磨成面可以擀麪條。兒子正坐在爺爺的身邊，用帶葉的柳條編碗口大的圈，編成後要當帽戴。忽聽布穀叫，“咕咕咕咕，咕咕咕咕”。兒子問：“爺爺，這鳥説的啥?”父親當即回答：“它説，‘荒春難過，荒春難過’。”在父親的解讀裏，鳥的啼喚也是在抱怨春天的漫長難熬。在父親看來，鳥語花香毫無美感，只和荒春與飢餓有必然聯繫。過一會兒，聽見青蛙叫，“咯咯哇哇，咯咯哇哇”。兒子問：“爺爺，蛤蟆叫的啥?”父親説：“蛤蟆打哇哇，四十五天吃疙瘩。”意思是，青蛙一叫，再有一個半月，就能吃到麪疙瘩了——用白麪和成稠糊，攪進滾水鍋裏煮成飯叫麪疙瘩，那是難得一吃的好飯。蛙鳴陣陣，在父親耳朵裏絕無詩意，只不過預示着再熬過好長好長的四十五天，才能等到小麥登場。

就在正要“分田單幹”的那年早春，父親去世。

父親沒有趕上不愁吃飯的春天。

這些年來，都説春天太短，彷彿一脱下冬裝就穿上了夏衣。父親在世時卻嫌春天太長。那時的春天可也真長。

父親去世已經二十五個春秋。除一座日漸變矮的墳，別無留存。他那一代農民，也大都不在人世，如一茬莊稼收穫後，很快就不見蹤影。

清明節前，還鄉給父親掃墓。四野春*似錦，大片的麥田一碧無際，零碎的油菜地點綴斑斕的金黃。溝沿路邊，野草青鮮，野花點點到處眨巴機靈的眼。父親的墳上長滿苦苦菜，開慘淡的小白花。

(選自《鄉關回望——中原農耕筆記》，有刪節)

(1)下列對文章的賞析，不正確的兩項是(　)(　)

A.本文風格質樸，農民生存狀態的摹寫、方言的運用、民諺的引用，讓讀者感受到了濃烈的鄉村氣息，這是一篇優秀的懷人之作，也是一篇優秀的鄉土文學散文。

B.文中的父親“從不賞花”“壓根兒沒看過風景”“耳朵裏絕無詩意”，就猶如賈府的焦大不會愛上林妹妹一樣，這是因為父親的生存狀態決定了他的審美趣味。

C.由於父親對春天有着與眾不同的感受，作者對文學的價值心存懷疑，認為關於春天的詩文都是矯情虛假的，都是作家酒足飯飽的產物。

D.作者將父親的命運置於廣闊的社會背景中去敍寫，雖然豐富了文章的內涵，思想顯得更加厚重，不過，這與散文“形散而神不散”的創作原則是相悖的。

E.文章既是為父親而寫的輓歌，也是一曲對故土的戀歌，雖然文中流露出很濃的感傷氣息，但是作者從容敍寫的文字中仍然飽含着對故鄉真摯的愛。

(2)作者在文中為什麼要重點敍寫爺爺與小孫子的對話?試作簡要分析。

(3)你認為作者以“父親的墳上長滿苦苦菜，開慘淡的小白花”結尾，其寫作意圖是什麼?

(4)文中作者説：“父親壓根兒就沒看過風景。他眼裏，窮鄉僻壤沒有風景，草木只有能吃與不能吃的分別，毫無欣賞價值。”你認同一個人的審美趣味是由物質生存狀態所決定這個觀點嗎?對此，你有什麼看法，請援例加以佐*。

【回答】

11、(1)C、D[解析]C項寫父親對春天有着與眾不同的感受，突出父親一生的平凡與悲苦，而“作者對文學的價值心存懷疑，認為關於春天的詩文都是矯情虛假的，都是作家酒足飯飽的產物”，文中無所涉及。D項文章以“春脖子長”為線索，主旨明確。“這與散文‘形散而神不散’的創作原則是相悖的”是錯誤的。

(2)突出父親含*茹苦的一生，將文人詩意地棲居的熱望與父親為温飽而生活的現實構成對比，也為後面敍寫父親沒有趕上今天的好日子構成對比，感傷中寄寓了作者對父親深深的懷念之情。

(3)“苦苦菜”與“小白花”均具有濃郁的象徵**，象徵着父親一生的平凡與悲苦。與篇尾故鄉“四野春*似錦”形成對比，為父親生不逢時不能過上半日幸福生活而感慨。借景抒情，含蓄藴藉。照應了題目“父親的春天”，使文章結構也顯得十分完整。

(4)示例1：認同。對於一個處於飢寒交迫之中的人來説，一件棉衣和一頓晚餐才是“雪中送炭”，自然風景的美即使能給他們帶來精神愉悦，也決不能替代最基本的生存需求。你看，在安徒生筆下的賣火柴的女孩心中，只有麪包才是最美的；在遠古的農耕狩獵時代，只有“羊大”才是“美”。

示例2：不認同。一個人的審美趣味並不完全由生存狀態所決定。(反向立意一定要從“並不完全”的角度來立論)比如一個人的文化背景也能影響其審美趣味。杜甫窮困潦倒，仍能寫出“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”這樣對大自然的美景十分欣賞的佳句。

知識點：現代文學類文本閲讀

題型：現代文閲讀