傳統文化須敬畏張文珍①前不久，有兩件事情引起格外關注。先是孔子、老子兩位古人畫像被穿上西裝、打起領帶，成為商家...

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問題詳情：

傳統文化須敬畏

張文珍

①前不久，有兩件事情引起格外關注。先是孔子、老子兩位古人畫像被穿上西裝、打起領帶，成為商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韓國有人宣稱孔子、西施、李時珍是韓國人。這兩件事雖都有些可笑，卻也促使我們反思自己對待傳統文化的態度。

②傳統文化是民族內在的靈魂和血脈，是民族的*明，是維繫國家統一和民族團結的精神紐帶，是中華兒女和睦相處、攜手發展的共同精神家園，是民族凝聚力和創造力的重要源泉，是中華民族生生不息的不竭動力。*之所以成為世界上最早的幾大文明古國之中絕無僅有的延續至今的國家，一個重要原因就是中華文化具有頑強的生命與內在的活力。1817年，那個曾野心勃勃欲征服整個世界的拿破崙曾説過：*並不軟弱，它只不過是一隻睡眠中的獅子。*一旦被驚醒，世界會為之震動。此話一經説出，便產生了極強的轟動效應。拿破崙基於什麼做此斷語無從得知，或許是因為*的地大物博，人口眾多，擁有的悠久的歷史與深厚的文化底藴？只有這樣的國傢俱有不怒而威的力量。

③可是，長期以來我們對傳統文化確乎不怎麼客氣。發生於上個世紀的“文化大*”，曾使得*傳統文化元氣大傷。固然，傳統文化有不容迴避的缺陷，有讓人詬病的糟粕，它的封建*思想，綱常名教和等級尊卑觀念，它的保守拘泥，僵化固執，不善開拓，應對*近代以來的落後承擔責任。但話説回來，世界上有哪個民族的文化是完美無缺、無懈可擊的，又有哪個民族對自己的文化鞭撻、摧殘得如此絕情？！相反，我們恰恰到處可見人家對傳統的愛惜與保護，包括一片街區、一棟樓宇、一所殿堂、一座故居，都儘可能保存其原有的風貌，儘可能給後人留下曾經的情感記憶。

④有缺點不是不可以批評，我們一貫的主張是取其精華，去其糟粕；傳統也不是不能變，我們一直強調立足時代，推陳出新。只是我們這樣做的時候，應當非常慎重，應秉持一種莊嚴與神聖的感覺，致力於挖掘其永不磨滅的精神力量，弘揚其高貴的精神品格，以此豐富我們的時代精神，突顯民族個*。開頭所講的兩件事情從另一個側面表明那些打着“創意”“文化”的旗號對古人的所謂“開發”，除了急功近利的、*裸的商業的利用之外，還能給人什麼樣的啟示與教益呢？一個不尊重古人和傳統的民族，不可能是健康的民族，也不可能贏得尊重。在全球化背景下，不着力愛護、保護自己的文化遺產，也有被他國“搶走”的可能。

⑤實際上，徹底否定傳統是不可能做到的事情。龐樸認為：“傳統不是可以逐氣温而穿脱的外衣，甚至都不是可以因發育而定期蜕除的角質表皮。……它無法隨手扔掉，難以徹底決裂，除非誰打算自戕或自焚。”既然不能像包袱一樣一丟了之，就不如好好地對待它，改造它，變化它，更新它，注入新的精神與血液，讓它煥發神采，激發它的活力，清理、挖掘、弘揚其中有價值的因素為現代化服務。當年梁啟超曾説：“我希望我們可愛的青年，第一步，要人人存一個尊重愛護本國文化的誠意。第二步，要用那西洋人研究學問的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化綜合起來，還拿別人的補助他，叫他起一種化合作用，成了一個新文化系統。第四步，把這新系統往外擴充，叫人類全體都得着他好處。”

⑥文化是燦爛的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。全球化時代，民族文化已經和正在遭受嚴峻挑戰，但致命的傷害往往不是來自於外部，而是文明傳承者的隨意褻瀆與踐踏。

1.對第②、第③段文字分析理解不正確的一項是(　　)

A.第②段排比句中還同時運用了比喻的修辭方法，從論*方法看，這一排比句屬道理論*。

B.第②段的意思是説，中華文化具有崇高的地位和重要的作用，因而我們必須珍惜和保護。

C.第③段舉出“文化大*”的事例，從反面揭示了我們對待傳統文化的錯誤態度及其後果。

D.第③段的意思是説，任何民族的文化都不是完美無缺的，故對傳統文化的缺陷也應客氣。

2．下列對第①段在文中作用分析理解錯誤的一項是(　　)

A．作者先擺出事實引出論題，並指出這些事實“促使我們反思自己對待傳統文化的態度”，進而引出下文的議論。

B．第①段中的事例是文章的事實論據，用以*作者在文中關於“我們對待傳統文化態度”的種種議論。

C．第①段與第④段的有關內容是互相照應的，意在議論：“一個不尊古人和傳統的民族，不可能是健康的民族，也不可能贏得尊重。”

D．作者在第①段列舉的兩個事例，是為了在文章開頭強調那些商家行為給我們帶來的啟示與教益只是急功近利的、*裸的商業的利用。

3．聯繫全文，説説傳統文化已經和正在遭受哪些挑戰。