網站首頁 練習題 成語大全 造句 名詞解釋 經典語錄 名人語錄
當前位置:國文精選館 > 練習題 > 

顧炎武在《日知錄》中説:“古之哲王所以正百辟者,既已制官刑儆於有位矣,而又為之立閭師(地方小官),設鄉校(鄉里...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:3.33W

問題詳情:

顧炎武在《日知錄》中説:“古之哲王所以正百辟者,既已制官刑儆於有位矣,而又為之立閭師(地方小官),設鄉校(鄉里...

顧炎武在《日知錄》中説:“古之哲王所以正百辟者,既已制官刑儆於有位矣,而又為之立閭師(地方小官),設鄉校(鄉里聚會議政場所),存清議於州里,以佐刑罰之窮。”這表明顧炎武重視

A.道德教化        B.提倡眾治        C.社會輿論             D.鄉村自治

【回答】

C

知識點:*傳統文化主流思想的演變 宋明理學

題型:選擇題

猜你喜歡
35.清代學者顧炎武在談到*古代某一官職的作用時指出:“秩卑而命之尊,官小而權之重,此小大相制,內外相維之意... 顧炎武在《日知錄》中説:“朝覲者不之殷(商)而之周,訟獄者不之殷而之周,於是周為天子,而殷為侯服矣。”下列與作... 顧炎武在《日知錄》中説:“今將靜百姓之心,而改其行,必在制民之產,使之甘其食,美其服,而後教化可行,風俗可善也... 明代顧炎武在《日知錄》中論述道:“人聚於鄉而治,聚於城而亂。聚於鄉則土地闢,田野治,欲民之無恆心不可得也。聚於... 顧炎武在《日知錄》中説:“人君之於天下,不能以獨治也。獨治之則刑繁矣,眾治之而刑措也。”這實質上是主張A.天下... 4.顧炎武在《日知錄》中説:“今將靜百姓之心,而改其行,必在制民之產,使之甘其食,美其服,而後教化可行,風俗可... 24.顧炎武在《日知錄》中説:“人君之於天下,不能以獨治也。獨治之則刑繁矣,眾治之而刑措也。”這實質上是主張A... 顧炎武在《日知錄》中説:“人君之於天下,不能以獨治也。獨治之以刑繁矣,眾治之而刑措也。”這實質上是主張 A.天... 顧炎武的《日知錄》寫道:“人君之於天下不能以獨治也,獨治之而刑繁矣,眾治之而刑措矣。”下面思想與此相吻合的是A...  顧炎武在《日知錄》中説:“今將靜百姓之心,而改其行,必在制民之產,使之甘其食,美其服,而後教化可行,風俗可善...
相關文章
顧炎武在《日知錄》中説:“今將靜百姓之心,而改其行,必在制民之產,使之甘其食美其服,而後教化可行,風俗可善也”... 顧炎武在《日知錄》中説:“不習六藝之文,不考百王之典,不綜當代之務,舉夫子論學論政之大端一切不問,而曰一貫,曰... .“人君之於天下不能以獨治也,獨治之而刑繁矣,眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天下之民也,是故一家之中父兄治... 清代學者王國維在《殷周制度論》中説:“欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異於商者,曰立子立嫡之制... 顧炎武在《日知錄》中説:“不習六藝之文,不考百王之典,不綜當代之務,舉夫子論學、論政之大端一切不問,而曰一貫,... “人君之於天下不能以獨治也,獨治之而刑繁矣,眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天!下之民也,是故一家之中父兄治... 清代學者王國維在《殷周制度論》中説: “欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異於商者,日立子立嫡之... 7.顧炎武在《日知錄》中説:“孰知今日之清談,有甚於前代者?昔之清談談老莊,今之清談談孔孟。……不習六藝之文,... 顧炎武在《日知錄》中説:“劉、石亂華,本於清談之流禍,人人知之。孰知今日之清談,有甚於前代者。昔之清談談老莊,... 20.“人君之於天下不能以獨治也,獨治之而刑繁矣,眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天下之民也,是故一家之中父...
熱門文章
顧炎武《亭林文集》指出:“君子之為學,以明道也,以救世也。徙以詩文而已,所謂雕蟲篆刻,亦何益哉!”在此,顧炎武... 明洪武十三年春正月已亥,胡惟庸等既誅,上諭文武百官日:“朕欲革去中書省,升六部,仿古六卿之制,俾之各司所事。”... 王國維説:“欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異於商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及喪服之制... 顧炎武在《日知錄》中説:“孰知今日之清談,有甚於前代者。昔之清談談老莊,今之清談談孔孟。……不習六藝之文,不考... 8.古代婦女稱自己的丈夫為“相公”。顧炎武《日知錄》卷二十四:“前代拜相者必封公,故稱之曰相公。”相為官,公為... 5.顧炎武在《日知錄》中提出:“文之不可絕於天地間者,曰明道也,紀政事也,察民隱也,樂道人之善也,若此者,有益... 顧炎武(明)在《日知錄》中寫道:“吳中(蘇州一帶)之民,有田者什一,為人佃作者十九。”這主要反映了A.官吏貪贓... 清代學者王國維在《殷周制度論》中説:“欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異於商者,一曰立子立嫡之... 2.有位學者在論及三公九卿時説:“論其*質,均近於為王室之家務官,乃皇帝之私臣,而非國家之政務官,非*正式之... 顧炎武在《日知錄》中説:“孰知今日之清談,有甚於前代者?……今之清談孔孟。……不宗當代之務,舉夫子論學論政之大... 明清之際著名思想家顧炎武在《日知錄》中寫道:“保國者,其君其臣,肉食者謀之;保天下者,匹夫之賤,與有責焉。”這... 王國維在《殷商制度論》中説到:“欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異於商者,一曰‘立子立嫡’之制... 《初學記》引《宋百官春秋》説:“周受命,封建宗盟,始選宗中之長而董正之,謂之宗正。成王時,彤伯入為宗正,掌王親... 顧炎武在《日知錄》中提出:“文之不可絕於天地間者,曰明道也,紀政事也,察民隱也,樂道人之善也,若此者,有益於天... 自河南南陽內鄉縣衙三省堂有一副對聯:“得一官不榮,失一官不辱,勿道一官無用,地方全靠一官;穿百姓之衣,吃百姓之...
推薦內容
顧炎武《顧亭林詩文集》中寫道“寓封建(注:即分封)之意於郡縣之中,而天下治矣。……封建之失,其專在下;郡縣之失... 顧炎武在《郡縣論》中説:“天下之人各懷其家,各私其子,其常情也。為天子為百姓之心,必不如其自為,此在三代以上已... 王國維在《殷周制度論》中説:“周人制度之大異於商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及喪服之制,並由是而有封建子... 2.清代學者王國維指出:“欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異於商者,一曰立子立嫡之制,由是而生... 《漢書·百官公卿表》説:“秦兼天下,建皇帝之號,立百官之職,漢因循而不革。”百官中執掌羣臣奏章,下達皇帝詔令的... 明代有學者認為:“井田既廢之後,田不在官而在民,是以貧富不均。”“限田之義,均田之制雖各有所取,然不免拂人情而... 漢書·百官公卿表》説:“秦兼天下,建皇帝之號,立百官之職,漢因循而不革。”百官中執掌羣臣奏章,下達皇帝詔令的是... 梁啟超在《變法通議》中説“變法之本,在於人才,在開學校;學校之立,在變科舉。而一切要其大成,在變官制”。他認為... 20.王夫之説:“以天下論者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”顧炎武説:“博學於文,行已有恥,自一身以至天下... 班固曰:“自武帝初立,魏其、武安侯為相而隆儒矣。及仲舒對策,推明孔氏,抑黜百家,立學校之官,州郡舉茂才、孝廉,... 7.清代學者王國維指出:“欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異於商者,一曰立子立嫡之制,由是而生... 9、王夫之説:“以天下論者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”顧炎武説:“博學於文,行已有恥,自一身以至天下國... 顧炎武説“盡天下一切之權而收之在上,而萬幾之廣,因非一人所能*也,而權乃移於法。於是多為之法,以禁防之,雖大奸... 20、學者陳旭麓曾説過:“在*,很多事情老百姓是仿效為官者的。作之君,作之師,官員不僅是*的權威,而且是教... 嚴復在《論世變之亟》一文中説:“今之稱西人者,日彼善會計而已,又日彼擅機巧而已。不知吾今茲之所見所聞,如汽機兵...