不完滿才是人生①每個人都想爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我...

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問題詳情：

不完滿才是人生

①每個人都想爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我説：不完滿才是人生。

②關於這一點，古今的民間諺語，文人詩句，説到的很多很多。最常見的比如蘇東坡的詞：“人有悲歡離合，月有*晴圓缺，此事古難全。”南宋方岳詩句：“不如意事常*，可與人言無二三。”這都是我們常引用的，膾炙人口的。類似的例子還能夠舉出成百上千來。　　③這種説法適用於一切人，舊社會的皇帝老爺子也包括在裏面。他們君臨天下，“率士之濱，莫非王土”，可以為所欲為，殺人滅族，小事一樁。按理説，他們不應該有什麼不如意的事。然而，實際上，王位繼承，宮廷鬥爭，比民間殘酷萬倍。他們威儀儼然地坐在寶座上，如坐鍼氈。雖然捏造了“龍御上賓”這種神話，他們自己也並不相信。他們想方設法以求得長生不老，最怕“一旦魂斷，宮車晚出”。連英主如漢武帝、唐太宗之輩也不能“免俗”。漢武帝造承露金盤，妄想飲仙露以長生；唐太宗服印度婆羅門的靈*，期望藉此以不死。結果，事與願違，仍然是“龍御上賓”，嗚呼哀哉了。

④這些皇帝手下的大臣們，權力極大，驕縱恣肆，貪贓枉法，無所不至。在這一類人中，好的大概極少，否則包公和海瑞等決不會流芳千古，久垂宇宙了。可這些人到了皇帝跟前，只是一個奴才，常言道：伴君如伴虎，可見他們的日子並不好過。據説明朝的大臣上朝時在笏板上夾帶一點鶴頂紅，一旦皇恩浩蕩，欽賜極刑，連忙用舌頭*一點鶴頂紅，立即涅槃，落得一個全屍。可見這一批人的日子也並不好過，談不到什麼完滿的人生。　　⑤至於我輩平頭老百姓，日子就更難過了。建國前後，不能説沒有區別，可是一直到今天仍然是“不如意事常*”。早晨在早市上被小販“宰”了一*；在公共汽車上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不會説“對不起”了，代之以對罵，或者甚至演出全武行；到了商店，難免買到假冒偽劣的商品，又得生一肚子氣……誰能説，我們的人生都是完滿的呢？

⑥再説到我們這一批手無縛雞之力的知識分子。在歷史上，一生中就難得過上幾天好日子。只一個“考”字就能讓你談“考”*變。“考”者，考試也。在舊社會科舉時代，“千*萬馬擠獨木橋”，要上進，只有科舉一途，你只需讀一讀吳敬梓的《儒林外史》就能淋漓盡致地瞭解到科舉的情況。以周進和范進為代表的那一批進士舉人，其窘態難道還不能讓你膽戰心驚，啼笑皆非嗎？

⑦現在我們運氣好，得生於新社會中。然而那一個“考”字，宛如如來佛的手掌，你別想逃脱得了。幼兒園升小學，考；小學升初中，考；初中升高中，考；高中升大學，考；大學畢業想當碩士，考；碩士想當博士，考。考，考，考，變成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄運仍然難免，現代知識分子落到這一張密而不漏的天網中，無所逃於天地之間，我們的人生還談什麼完滿呢？

⑧不完滿的人生並不限於*人，外國的名人也是如此……

⑨人人有一本難唸的經，所以我説“不完滿才是人生”。這是一個“平凡的真理”；但是真能瞭解其中的意義，對己對人都有好處。對己，可以不煩不躁；對人，可以互相諒解。這會大大地有利於整個社會的安定團結。

1.作者在闡述觀點時選擇了哪幾類人作為例*？為什麼這樣寫？

答：

2.請選取一個外國名人的事例，為第⑧段補充事實論據。

答：

3.為什麼説了解“不完滿才是人生”這一觀點會“有利於整個社會的安定團結”？面對“不完滿的人生”我們應該如何對待？

答：

4.對第③段點詞語“這種説法”所指代的內容，理解不正確的一項是（　　）

A.每個人都爭取一個完滿的人生。

B.一個百分之百完滿的人生是沒有的。

C.人有悲歡離合，月有*晴圓缺，此事古難全。