網站首頁 練習題 成語大全 造句 名詞解釋 經典語錄 名人語錄
當前位置:國文精選館 > 練習題 > 

4.趙翼《廿二史札記》曾説,*“上書無忌諱”,“多狂悖無忌諱之語”,而“帝受之,不加譴怒,且歎賞之,可謂聖德...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:1.22W

問題詳情:

4.趙翼《廿二史札記》曾説,*“上書無忌諱”,“多狂悖無忌諱之語”,而“帝受之,不加譴怒,且歎賞之,可謂聖德...

4.趙翼《廿二史札記》曾説,*“上書無忌諱”,“多狂悖無忌諱之語”,而“帝受之,不加譴怒,且歎賞之,可謂聖德矣!”同時“漢詔多懼詞”,詔書中經常有“朕甚自愧”“朕以無德”“是皆朕之不明”等語。出現這種現象的主要原因是

A.儒生羣體進入*         B.皇權接受儒家指導制約

C.士人官僚的“規諫”       D.皇權受到制度嚴格規範

【回答】

B

知識點:*傳統文化主流思想的演變

題型:選擇題

猜你喜歡
盛宣懷曾讚歎一種叫做“德律風”的西方發明:“無智愚長幼之別,無學習譯錄之難,入手而能用,着耳能得聲,坐一室而可... 顧炎武指責李贄“無忌憚而敢於叛聖人”,黃宗羲譴責李贄“非名教之所能羈絡”,王夫之以“循禮”,“秉禮”為“君子之... 8.顧炎武説“自古以來,小人之無忌憚,而敢於判聖人者,莫甚於李贄”。紀昀説李贄的著作“皆狂悖乖謬,非聖無法”。... 趙翼在《廿二史札記》中説:“高門華閥,有世及之榮;庶姓寒人,無寸進之路。”他所批評的應該是A.春秋時期的王室衰... 14.北宋僧人契嵩説:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所出雖不同,而... 司馬遷在《史記》中曾這樣形容秦朝的皇帝制度:“法令出一”,“別黑白而定一尊”,“天下之事無小大,皆決於上。”這... 司馬遷著《史記》,其史學觀念在於“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,曾被魯迅譽之為“史家之絕唱,無韻之《離... 趙翼《廿二史札記》中評價某一史學著作雲:“自此例一定,歷代作史者遂不能出其範圍,信史家之極則也。”該著作是A....  “西安事變,張無忌,楊不悔”。有人曾用金庸武俠小説中的人物來詮釋歷史。這裏的“張無忌”和“楊不悔”指的是( ... 22.顧炎武指責李贄“無忌憚而敢於叛聖人”,黃宗羲譴責李贄“非名教之所能羈絡”,王夫之以“循禮”,“秉禮”為“...
相關文章
司馬遷的《史記》被魯迅稱為“史家之絕唱,無韻之離騷”,《史記》中不僅大膽的評論了漢武帝的功過,也對曹*做出了客... 41.元朝趙天麟説:“今立行省於外,維持錯綜,眾建其官,有諸侯之鎮而無諸侯之權,可謂於審力之形矣。”這表明元代... 23.北宋僧人契嵩説:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所出雖不同,而... 45.元朝趙天麟説:“今立行省於外,維持錯綜,眾建其官,有諸侯之鎮而無諸侯之權,可謂於審力之形矣。”材料表明元... 被魯迅先生譽為“史家之絕唱,無韻之離騷。”的《史記》,是我國曆史上第一部紀傳體通史,記敍了從傳説中的黃帝到漢高... 27.北宋僧人契嵩説:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所出雖不同,而... 被魯迅譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》,記述了我國古代:A.從傳説中的黃帝到漢武帝時期的歷史   B.... .下側日記最可能寫於:風氣至今,可謂大轉移,立憲也,議院也,公然不諱,昌言無忌;且屢見諸詔旨,幾等口頭禪,視為... 下側日記最可能寫於          風氣至今,可謂大轉移,立憲也,議院也,公然不諱,昌言無忌;且屢見諸詔旨,... 2.“治民無常,唯治為法……明主之所制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德...
熱門文章
《明史》載:本朝“本無相名,吾儕止供票擬。上委之聖裁,下委之六部。”其中“吾儕”所屬機構是A.尚書省     ... 《史記·周本紀》記載:“武王追思先聖王,乃褒封神農之後於焦,黃帝之後於祝,帝堯之後於薊,帝舜之後於陳,大禹之後... 《史記》記載,“楚越之地,地廣人稀……無積聚而多貧。”《宋書》記載:“*南……地廣野豐……一歲或稔,則數郡忘飢... 梁啟超曾感歎“哥倫布以後,有無量數哥倫布……鄭和之後,竟無第二之鄭和”。之所以出現“鄭和之後,竟無第二鄭和”的... 北宋僧人契嵩説:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所出雖不同,而同歸於... 20.王夫之在《讀通鑑論》中説:“宰相無權,則天下無綱,天下無綱而不亂者,未之或有。”因此他希望君主能“虛靜以... 8.清代《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬,非聖無法”,“抨擊孔子,別立褒貶”。這裏的“某人”是指A.... 西漢劉向將“文”與“化”二字連在一起,他在《説苑·指武》中寫道:“聖人之治天下,先文德而後武功。凡武之興,為不... 被魯迅譽為“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》,記述了我國古代A、從傳説中的黃帝到漢武帝時期的歷史      ... 魏公子無忌①方食,有鳩飛入案下,鷂②逐而殺之。公子暮為不食。曰:“鳩避患歸無忌,竟為鷂所得,吾負之。為吾捕得此... 趙簡子①之子,長日伯魯,幼日無恤②。將置後③,不知所立。乃書訓誡之詞於二簡④,以授二子,日:“謹識之。”三年而... 北宋僧人契嵩説:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所處雖不同,而同歸於... 下側日記最可能寫於(  )     風氣至今,可謂大轉移,立憲也,議院也,公然不諱,昌言無忌;且屢見諸詔旨,幾... 被魯迅稱之為“史家之絕唱,無韻之離騷”的是(   )A.《史記》       B.《漢書》        C.... 《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬,非聖無法”,“排擊孔子,別立褒貶”。這裏的“某人”是指A.李贄  ...
推薦內容
史書記載,“始秦戎翟之教,父子無別,同室而居”。後來“商君遺禮義,棄仁恩,並心於進取。行之二歲,秦俗日敗。故秦... 33.元朝趙天麟説:“今立行省於外,維持錯綜,眾建其官,有諸侯之鎮而無諸侯之權,可謂於審力之形矣。”材料表明元... .洋務時期外交家郭嵩燾感到夏、商、週三代聖人之治也有一些欠缺,“聖人治民以德”,但“一身之聖德不能常也”,而“... 17.清代趙翼《廿二史札記》載:“自古皆封建諸侯,各君其國,卿大夫亦世其官……漢祖以匹夫起事,角羣雄而定一尊。... 被魯迅稱之為“史家之絕唱,無韻之離騷”的我國第一部紀傳體通史是(  )A.《論語》         B.《史記... 錢理羣《天地玄黃》記載某*雜誌刊登了一則“小品”:“法*滿地,深可沒脛,行人往來踐踏,絕無俯身拾之者,謂之‘... 27戰國趙括“紙上談兵”,兩晉學士“虛談廢務”,歷來是治國理政的大忌。****在參觀《復興之路》展... 史書記載,“始秦戎翟之教,父子無別,同室而居”。後來“商君遺禮誼,棄仁恩,並心於進取。行之二歲,秦舊俗敗。故秦... 《史記·秦始皇本紀》説:“天下之事無小大皆決於上,上至以衡石量書,日夜有呈,不中呈不得休息。”這段話表明皇帝制... 史書記載,“始秦戎翟之教,父子無別,同室而居”。後來“商君遺禮誼,棄仁恩,並心於進取。行之二歲,秦俗日敗。故秦... 子曰:“學而時習之,不亦樂乎?”但“獨學而無友,則孤陋而寡聞”(《禮記·學記》),因此,“有朋自遠方來,不亦樂... 《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬,非聖無法”,“排擊孔子,別立褒貶”。這裏的“某人”是指(  )A.... 春秋戰國時期,孔子有“舉賢才”之語,韓非子有“因能授官”之説,墨子稱“官無常貴而民無終賤,有能則舉之,無能則下... 《孔子家語•觀思》中記載:“汝以民為餓也,何不白於君,發倉廩以賑之?而私以爾食饋之,是汝明君之無惠,而見己之德... .“以諸侯為郡縣,人人自*,無戰爭之患,傳之萬世,自上古不及陛下之威德。”歷史的實踐*,這種想法是A.書生...