（一）論述類文本閲讀戉：早期王權的象徵王者，一國之主。其形三橫一豎，為何這樣的構形？漢字早期在表達這個王字時，...

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問題詳情：

（一）論述類文本閲讀

戉：早期王權的象徵

王者，一國之主。其形三橫一豎，為何這樣的構形？漢字早期在表達這個王字時，以器具“戉”的象形來指代“王”，表明了“戉”即“王”的含義。不過這個原初的字義，似乎很快就被淡忘了。兩週到西漢時期對“王”字的解釋，臆斷成分很重。孔子曰：‘一貫三為王’。”董仲舒曰：“三畫而連其中謂之王。”孔子和董仲舒都沒有將這個字解釋準確。

*骨文的發現，為推定“王”字的本初意義提供了*據。文史學家吳其昌説，戊、戉、戍、成、鹹諸字皆由石斧的形狀演化而來，其鋒刃左右旁曏者衍為上述各字，其鋒刃向下時則衍為工、士、壬、王諸字。這個斧頭的形狀，居然造就瞭如此多的字形，斧頭的方向判定了字的意義，讓我們見識了古人造字的意趣。考古學家林沄有專文《説王》，論“王”字本像無柄且刃緣向下的斧鉞之形，本表示*事統率權，後來這*事統率權的象徵演變為王的權杖。

戉的象形，是王字定形的基礎，這已經成為古文字學家的共識。歷史學家徐中舒也説戉的寫法，“像刃部下向之斧形，以主刑殺之斧鉞象徵王者之權威”。*骨文存在的商代，鉞已經是青銅質，而戉字的出現卻是更早時代的事，良渚文化陶器上的刻畫就是*據。良渚文化玉戉的背後，也許已經有了王權的定義吧。

戉這個字，可以給相關的字形字義更多的提示論述類文本閲讀戌：早期王權的象徵王者，一國之主。其形三橫一豎文章。有研究者論“*”，説最早的*骨文“*”，是一把執行最嚴厲刑法的割人肉用的鋒利小*，三面有刃，字的下尖或左偏或右偏，表示*鋒歪斜，類似雕刻*。這樣解釋其實並不到位，“*”（）的字形其實是一柄刃部向上的戉，下面那個尖尖其實是柄，刃在上方，那些學者顯然是將它認倒了。

再看看帶有“*”字根的“闢”（），*骨文寫成用戉砍掉了一個人的頭的樣子，所以這是一種極重的刑罰，砍頭，古代謂之“大辟”。王是下達或者執行“大辟”的主體，所以王又有了“闢”這樣奇怪的代稱，這與用戉代稱王的意義是一樣的。《詩經》中有闢王，如《大雅·棫樸》有“濟濟闢王，左右趣之。濟濟闢王，左右奉璋”，這裏説的“闢王”，就是周天子。漢代賈誼《新書·審微》説到這樣一個故事：衞侯要朝見於周天子，掌管接見事務的周行人問他的名號，説是叫“衞侯闢疆”。周行人鄭重地對衞侯説，闢為天子之號，諸侯是用不得的。衞侯不得已臨時更改了自己的名字，如此天子才接受了他的朝見。

古人將天子、闢、璧相提並論。闢之名，可以是天子，也可以就是璧。金文璧（）字恰恰是借用了闢字的字形，借形亦借義，只是在字下加了個“玉”。璧是獻給天子的，璧因此有了天子的稱名“闢”。璧是由闢而來，闢即為戉。在紅山文化、大汶口文化和良渚文化中，都發現過璧形戉，也許透露出了一個信息：璧與戉之間本來是可以畫等號的，都是王權的體現。

3．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（）

A. “王”字的構形是由器具“戊”的象徵指代而來的，“戊”像斧頭之形，其鋒刃向下，就衍生出了“王”的字形。

B. “*”的字形是一柄刃部向上的戊，用來執行割人肉的刑罰，但是一些學者將它認倒了，把它當做一把三面有刃的小*。

C. “闢”字的*骨文寫成了用戊砍掉一個人的頭，而下達或執行砍頭刑罰的主體是王，所以“闢”字又可以用來代稱王。

D. “璧”是獻給天子的，所以古人造字時借用了代表天子的“闢”字，然後在字下加上了玉字，於是就是成了“璧”字。

4．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A. 孔子和董仲舒採取臆測方法，沒有將王字含義解釋準確，所以漢字的造字研究不能有主觀想象，而應依據材料，科學推斷。

B. 古人造字僅從斧頭鋒刃的左右旁向和向下方向，就衍生出了不同的系列字形，形成了字的意義，由此可見古人造字的童趣。

C. 衞侯參見周天子，入了“闢疆”的名字，才得朝見，可見當時對“闢”字的用法，有明顯限制，不可以隨便用這個字取名。

D. 判定文字的構形及意義，可以依據文字象形的特點，還可以用出土文物進行佐*，甚至能在原始的刻畫中找到蛛絲馬跡。

5．根據原文內容，下列説法不正確的一項是（）

A. 對於刃緣向下的斧鉞之形，雖然學者林沄認為表示*事統率權，徐中舒認為主刑殺，但是他們都認為其象徵王者權力。