（一）  論述類文本閲讀（本題共3小題，9分）*古代的禮樂文明 ①早在夏商周時期,古代先賢就通過制禮作樂,形...

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（一）   論述類文本閲讀（本題共3小題，9分）

*古代的禮樂文明

  ①早在夏商周時期,古代先賢就通過制禮作樂,形成了一套頗為完善的禮樂制度,並推廣為道德倫理上的禮樂教化,用以維護社會秩序上的人倫*。

  ②*古代的“禮”和“樂”起源於遠古的原始崇拜。《禮記》曰:“夫禮之初,始諸飲食,其燔黍捭豚,污尊而抔飲,蕢桴而土鼓。”其貢獻禮品、擊土鼓而作樂,便是最早的禮樂儀式。到了傳説中的五帝時期,雖然帝王的領袖地位和遞相禪讓產生了“禮”的意識,但是禮的制度還未產生。到了夏朝,由於“天下為家,各親其親”,於是“禮義以為紀”,禮儀制度才逐漸建立起來。但夏禮因文字記載和考古材料的缺乏,已難知其詳。商禮由於殷墟考古的大量發現,以及《史記》有較多的記載,則已彰彰可考。到了周代,禮制集前代之大成,逐漸完備和成熟起來,因為這時不僅形成了系統的禮樂制度,而且賦予禮樂以豐富的人文內涵。“樂”在周之前也已有不少歌舞產生,到了周代,“樂”的內容不斷豐富,形成了相應制度,設置了專門的機構來規範和管理樂。

  ③在禮樂文明形成的過程中,周公是一個重要的人物。他制禮作樂,不僅將遠古至殷商的禮樂加以改造和發展,形成系統化的典章制度和行為規範,而且注入“德”的因素,使其具有道德倫理的深刻內涵。孔子是發展*古代禮樂文明的另一個重要人物,他繼承、推廣和宣揚禮樂文明,整理、傳播了記載古代禮樂文明的儒家經典“六經”,並且,他以禮樂為解説對象,着力彰顯禮樂文明的精義,強調禮樂文明的人倫教化和治世功能。

  ④“禮”是人*的基礎。《禮記》曰:“鸚鵡能言,不離飛鳥;猩猩能言,不離禽獸。今人而無禮,雖能言,不亦禽獸之心乎?……是故聖人作,為禮以教人,使人以有禮,知自別於禽獸”。“禮” 是人類文明社會最主要的特徵之一,是區別人與動物、文明與野蠻的標準,禮使人明確自己在社會中的位置,懂得尊敬和謙讓,使人區別事物或行為的是非,懂得什麼是該做和不該做的。“禮”也是一種道德規範,引導人們向善和自律。孔子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”因此,禮樂文明更強調通過禮教,使社會規則內化為人的內心尺度,通過讓他們知禮、守禮,達到社會*的境界。

  ⑤“樂”的社會作用重在*精神。《禮記》曰:“故樂者,審一以定和,以和合父子君臣、附親萬民也,是先王立樂之方也。”“樂”是協調世間萬物的綱紀,它的作用是使人們各安其位,*相處。“樂”也有陶冶情*,移風易俗的功用。《孝經》説:“移風易俗,莫善於樂。”即樂教有陶冶心*,使人快樂安寧,生命長久之功。因此,孔子要求人們要聽雅樂,遠淫音。

  ⑥“樂者,天地之和也;禮者,天地秩序也。”秩序與*是禮樂文明的主旨。“樂者為同,禮者為異”是説樂的作用在於協調上下,禮的作用在於區別次序。然而,禮和樂雖有形式、功用上的不同,但卻是相輔相成的。在遠古傳統中,禮即人文,是涵蓋一切,包括樂在內的。到了周代,禮、樂雖各有制度,但是樂畢竟仍是禮制的一個方面,樂的“和”也是為實現禮而輔助、服從於禮的樂之“和”,能夠彌合禮之“分”所造成的心理差距。孔子等儒家常將“禮”、“樂”相提並論,就是因二者之結合,能起到平衡與調和的作用。

  ⑦先秦禮樂文明經歷代沿革,具體內容有變而主旨不變。摒棄舊禮中的貴賤之分,汲取禮樂文明的秩序、*理念,對於*,對於世界,都具有現實意義。

(選自《光明日報》,有刪改)

【注】燔黍捭豚:指上古烹飪用具出現前對食物的簡單加工情況。捭,撕裂。

1.下列有關“禮樂文明”的表述,不符合原文意思的一項是(    )

A.古代先賢為了維護社會秩序上的人倫*制禮作樂,逐步形成了一套禮樂制度,並推廣為道德倫理上的禮樂教化。   B.*古代的禮樂文明是在周代完備、成熟起來的,因為那時不僅形成了系統的禮樂制度,而且賦予了禮樂以豐富的人文內涵。   C.周公是禮樂文明形成過程中的重要人物,他繼承了殷商的禮樂形式,並注入了"德"的因素,使其有較大的發展。   D.先秦的禮樂文明經歷代繼承發揚和變革發展,其內容不斷豐富變化,主旨卻不變。

2.下列對於“禮”與“樂”的相關解説,正確的一項是(    )

A."禮"是人*的基礎,能夠引導人們向善和自律;"樂"是協調世間萬物的綱紀,能陶冶情*,移風易俗,使人們知禮、守禮。   B."樂"的作用在於使人明確在社會中的地位和關係;"禮"的作用在於使人們各安其位,*相處。   C.遠古時期,禮即人文,是涵蓋一切,包括樂在內的;周代以後,"樂"仍然成為禮制的一個重要方面。   D.由於"禮""樂"的結合,能夠起到平衡與調和的作用,所以古代的人們常常將其相提並論。

3.下列表述不符合原文意思的一項是(   )

A.我國的禮樂文明源遠流長,早在遠古時期就已經有了禮樂儀式。 B.後世許多文字材料都記載着夏朝時期的禮儀,表明禮儀制度在那時就已初步建立。 C.孔子不僅整理、傳播了儒家經典"六經",還強調禮樂文明的人倫教化和治世功能。 D.禮樂文明強調通過禮教,讓人們知禮、守禮,達到社會*的境界。

【回答】

C  周公“繼承了殷商的禮樂”解説不正確,原文是“將遠古至殷商的禮樂加以改造和發展。 2、C  A、“使人們知禮、守禮”是禮的作用;B、“禮”的作用在於使人明確在社會中的地位和關係;“樂”的作用在於使人們各安其位,*相處。D、常常將其相提並論的是孔子等儒家 3、B  文章“後世許多文字材料都記載着夏朝時期的禮儀”與原文“夏禮因文字記載和考古材料的缺乏,已難知其詳”不符。

知識點：論述類文本閲讀

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