國文精選館

網站首頁練習題成語大全造句名詞解釋經典語錄名人語錄

當前位置：國文精選館 > 練習題 >

元代畫家倪瓚説“餘之竹聊以寫胸中逸氣耳，豈復較其似與非、葉之繁與疏、枝之斜與直哉!或塗抹久之，他人視以為麻為蘆...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:2.23W

問題詳情：

元代畫家倪瓚説“餘之竹聊以寫胸中逸氣耳，豈復較其似與非、葉之繁與疏、枝之斜與直哉!或塗抹久之，他人視以為麻為蘆...

元代畫家倪瓚説“餘之竹聊以寫胸中逸氣耳，豈復較其似與非、葉之繁與疏、枝之斜與直哉!或塗抹久之，他人視以為麻為蘆，僕亦不能強辯為竹，真沒奈覽者何。”（《題為張以中畫竹》）這反映出倪瓚的繪畫屬於 ( )

A．山水畫 B．宗教畫 C．寫意畫 D．風俗畫

【回答】

C

知識點：古代*的科學技術與文學藝術

題型：選擇題

Tags：葉之繁豈復其似餘之竹逸氣

猜你喜歡

其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉？王國維在《宋元戲曲史》中説，元雜劇作家“但摹寫其胸中之感想與時代之情狀，而真摯之理與秀傑之氣，時流露於其間”。... 9．下列句子，句式與其他句子不相同的一項是A、固一世之雄也，而今安在哉?B、奚以之九萬里而南為？”C、肇錫餘以... 愛因斯坦説過：“個人之所以成為個人，以及他的生存之所以有意義，與其説是靠他個人的力量不如説是由於他是偉大人類社... 閲讀下面的文言文完成下題。嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣... “*館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動於疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹並不是眼中之竹也。... 寫作能力考查。父母之間、兒女之間、同學之間、鄰里之間……人與自然之間、人與人之間總有説不完的故事，理不清的情感... 10. 元末明初畫家、詩人倪瓚有一段具有代表意義的畫論：“餘之竹聊以寫胸中逸氣耳，豈復較其似與非、葉之繁與... 對於春秋戰國時期的社會動盪，有學者認為：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子... 南宋學者金履祥説：“國，天下之國；家，天下之家也。君之者，長之而已，固非其所得私也，況可以專其利以自私哉？”以...

相關文章

近代國學大師王國維説過：“凡一代有一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之... 古人説：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。... 4.下列句中“所以”的用法與其他三項不相同的一項是（　　）A.原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。... 著名畫家鄭板橋在《題畫》中説：“其實胸中之竹，並不是眼中之竹也”，強調“意在筆先”、“趣在法外”。對這段話的正... 10.近代大學者王國維説過：“凡一代有一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一... 孔子説：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣... 清代思想家魏源説：“不知人之短，不知人之長，不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人。”下列説法與之藴含的... 古人説：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣... 近代大學者王國維説過：“凡一代有一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文... 陳獨秀説：“儒者三綱之説，為一切道德、*之大原……曰忠、曰孝、曰節，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴...

熱門文章

〔*〕嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則憂其君。... 【*】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則憂其君。... 近代*思想家馮桂*在《校邠廬*》中認為:“如以*之倫常名教為原本,輔以諸國富強之術,不更善之善者哉?”這... “其實胸中之竹，並不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”鄭板橋的這句話藴含... ［*］嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則憂... 6、下列句式與其他三項不同的一項是（）A、申之以孝悌之義 B、*，水為之，而寒於水C、... 下圖是地球儀上的一段經線，其中A點以北是海洋，E點以南是陸地；B與C之間、D與E之間為海域; A與B之間,C與... 　　*：嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則憂其君... 【*】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則憂其君。... 閲讀下面的文言文，完成文後各題。（12分）嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以... 【*】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則憂其... “其實胸中之竹並不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”鄭板橋的這句話藴含的道... 閲讀下面的文言文，完成下列小題伶官傳序歐陽修嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以... 【*】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲：居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則憂其君。... 【*】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民，處*湖之遠則憂其君。...

推薦內容

．明中後期，有些商人家財萬貫，起初達官顯貴之人很鄙視他們，如今則非常樂意與之為友。史書記載，達官顯貴之人子女婚... 梁啟超在《論*與歐洲國體異同》中，指出*周代與古代希臘的*有相似之處。其相似之處是A．貴族*、列國分立... 明中後期，有些商人家財萬貫，起初達官顯貴之人很鄙視他們，如今則非常樂意與之為友。史書記載，達官顯貴之人子女婚嫁... 【*】嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠... 史載：明代*南崑山縣的農家，“麻耬機之事，則男子素習焉，婦人或不如也”，但鄉村婦女“凡耕耘、收穫、桔棉之事，與... 閲讀下面的《論語》章句，完成第10、11兩題。①子曰：“鄙夫可與事君也與哉?其未得之也，患得之；既得之，患失之... 丁紹光是以*現代重*畫之神韻領世界畫壇之風騷的藝術家。他的畫作，融敦煌壁畫、漢代畫像石、青銅器裝飾及西方現代... “夫秦卒與山東之卒．猶孟賁之與怯夫；以重力相壓，猶烏獲之與嬰兒；夫戰孟賁、烏獲之士，以攻不服之弱國，無異垂千... 、*在日記中寫道：“五十年以來最大之國恥與餘個人歷年所受之逼迫與侮辱，至此自可湔雪淨盡。”日記所反映的事件... “招商局開其端，一人倡之，眾人和之，不數年間，風氣為之大開，公司因之雲集。雖其中亦有成與不成之分，然其一變從... 3.李贄在《續焚書》中説：“世之法孔子者，法孔子之易法者耳。孔子之道，其難在以天下為家而不有其家，以羣賢為命而... “與善人之居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。”下列觀點所藴含的文化道理與之相一致的是①己所不欲，勿... 【*】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則... 2.有史學家説：“且異姓之國，非宗法之所能統者，以婚媾、甥舅之誼通之，於是天下之國，大都王之兄弟、甥舅，而諸國... 與善人居，如入芝蘭之宣，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆(店鋪)，久而不聞其臭，亦與之...

最近更新

“聚生活”簡單造句，聚生活造句子

關於晨昏線的敍述，正確的是( )。 A．晨昏線與地軸總是平行的 B．晨昏線是晝夜半球的分界...

陶淵明不願“為五斗米折腰”，毅然辭去在任僅八十餘日的彭澤縣令；李白髮出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的...

“*骨文字研究”簡單造句，*骨文字研究造句子

“脂*壁*”簡單造句，脂*壁*造句子

“無盡旅程”簡單造句，無盡旅程造句子

下列對生物代謝的描述中，正確的説法是（）A．同一植物體的各種細胞其光合作用的能力是相同的B．一般認為，生物...

小剛同學對所學的部分化學知識歸納如下，其中完全正確的一組是(　　)。A.化學與健康B.資源的利用和保護①缺鐵會...

“鮑姆加登”簡單造句，鮑姆加登造句子

“熱噴塗技術”簡單造句，熱噴塗技術造句子

“1303年”簡單造句，1303年造句子

圓葉牽牛有藍紫*或紫紅*花，花的顏*受兩對基因A、a與B、b控制，每一對基因中至少有一個顯*基因時(A B )...

“聯號”簡單造句，聯號造句子

“萬向接頭”簡單造句，萬向接頭造句子

“發*星雲”簡單造句，發*星雲造句子