網站首頁 練習題 成語大全 造句 名詞解釋 經典語錄 名人語錄
當前位置:國文精選館 > 練習題 > 

【*】嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處*湖之遠則憂其君。...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:2.81W

問題詳情:

【*】嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處*湖之遠則憂其君。...

【*】

嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處*湖之遠則憂其君。是進亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”乎。噫!微斯人,吾誰與歸?(選自范仲淹《岳陽樓記》)

【乙】

上①與羣臣論止盜。或②請重法以禁之,上哂③之曰:“民之所以為盜者,由賦繁役重,官吏貪求,飢寒切身,故不暇④廉恥耳,朕當去奢省費,輕徭⑤薄賦,選用廉吏,使民衣食有餘,則自不為盜,安用重法耶?”自是數年之後,海內昇平⑥,路不拾遺,外户不閉,商旅野宿焉。

(選自司馬光《資治通鑑》)

注:①[上]皇上,這裏指唐太宗。②[或]有人 ③[哂](shěn)微笑④[不暇]顧不上。⑤[徭]古時統治者強制*承擔無償勞動。⑥[昇平]太平。

1.解釋下列句中加點詞。

(1)處*湖之遠則憂其君  其:             (2)自是數年之後  是:          

(3)  微斯人,吾誰與歸?  微:____________   (4) 路不拾遺      遺:_____________

2.下列句子與成語中加點詞意思相同的一項是(  )

A.予嘗求古仁人之心  精益求精B.然則何時而樂耶   怏怏不樂

C.或請重法以禁之   有識之士D.故不暇廉恥耳    温故知新

3.用現代漢語翻譯下列句子。

(1)不以物喜,不以己悲

譯文:                                                                        

(2)安用重法耶?

譯文:                                                                         

4.用文中句子回答下列各題。

(1)【*】文表達了作者“                         ,                      ”的憂樂觀。

(2)【乙】文唐太宗認為防止盜竊的三種辦法是“            ,             ,           ”。

(3)從【乙】文中可以看出,作為國君,唐太宗做到了“                     ”。(用【*】文中的語句回答)

5.比較*乙兩文在寫法上的不同點。

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

【回答】

1.(1)他的  (2)這(3)沒有(4)丟失

2. B

3.(1)不因外物(的好壞)和自己(的得失)而或喜或悲。

          (2)何必要用嚴厲的刑法呢?

4.(1)先天下之憂而憂,後天下之樂而樂

          (2)去奢省費,輕徭薄賦,選用廉吏

          (3)居廟堂之高則憂其民

5.*文用了議論的表達方式(用了兩個設問句)抒發了作者“不以物喜,不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的*抱負;乙文用了描寫的表達方式(對話)表現唐太宗是一個賢明、體恤民情、倡導廉潔的君主。

知識點:散文類

題型:文言文閲讀

猜你喜歡
【*】嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處*湖之遠則憂其君。... 【*】嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民,處*湖之遠則憂其君。... 【*】嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲:居廟堂之高則憂其民;處*湖之遠則憂其君。... 〔*〕嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處*湖之遠則憂其君。...   [*]嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?“不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處*湖之遠則憂...   【*】嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處*湖之遠則憂其... 閲讀下文   [*]嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為。何哉?不以物喜,不以己悲。居廟堂之高,則憂其民;處*...      【*】嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處*湖之遠...     【*】嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處*湖之遠則...   *:嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處*湖之遠則憂其君...
熱門文章
居廟堂之高則憂其民;       文言文閲讀嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下聖人... 閲讀語段,回答小題嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,... 南宋學者金履祥説:“國,天下之國;家,天下之家也。君之者,長之而已,固非其所得私也,況可以專其利以自私哉?”以... 下列各項中“之”的用法不同於其他三項的是(  )A.前人之述備矣B.覽物之情C.予嘗求古仁人之心D.屬予作文以... 習*頗為鍾愛的古訓:“天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所,則恐至於不... 6.“民之飢,以其上食税之多,是以飢;民之難治,以其上之有為;民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。”材料表明老... 給下面畫線處斷句,用“/”表示:(3分)古之學者為己,今之學者為人。君子之學也以美其身小人之學也以為禽犢故不問... 文言文閲讀(嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下聖... 12.古詩詞默寫(1)不以物喜,不以己悲;  ;  。是進亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶?(范仲淹《岳陽樓記》)... 綜合*學習。(8分)“憂民之憂者,民亦憂其憂;樂民之樂者,民亦樂其樂。”解決民生問題是推進*社會建設的必要條... 何陋軒記【明】王守仁昔孔子欲居九夷,人以為陋。孔子曰:“君子居之,何陋之有?”守仁以罪謫龍場,龍場古夷蔡①之外... 古之君民①者,仁義以治之,愛利以安之,忠信以導之,務除其災,思致其福。此五帝三王之所以無敵也。身已終矣,而後世... 居廟堂之高則憂其民, “憂民之憂者,民亦憂其憂。”下列能體現這一思想的是①從來治國者,寧不忘漁樵②天下之賢,與天下用之,何必出於己③...
推薦內容
李贄《道古錄》載:“則千萬其人者,各得其千萬人之心;千萬其心者,各遂其千萬人之慾。是謂物各付物,天地之所以因材... 閲讀下面的文言語段,完成8—10題。(9分,每小題3分)【文段一】〖*〗岳陽樓記(節選)嗟夫!予嘗求古仁人之心... 【*】域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助... 閲讀下面短文,完成後面題目。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;...  “求返於仁而強其心力,其首務在於沖決網羅,而君統之偽學尤所先,而不幸為之君者猶非吾*之人,徒以淫殺慘奪而得... 其業有不精,德有不成者,非天質之卑,則心不若餘之專耳,豈他人之過哉? 古訓有之:“天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所,則恐至於不可救”。下列詩... 仲舒曰:“天立王,以為民也。故其德足以*民者,天予之;其足以賊民者,天奪之。”其思想的主旨是A.天人感應  ... 10.“夫嚴刑者,民之所畏也;重刑者,民之所惡也。故聖人陳其所畏以禁其邪,設其所惡以防其奸,是以國安而*不起... 水居記①漆湖之幹有洲焉,可二十步,三分贏一以為廣。其外,池周之;其外,堤周之;其外,湖周之,所謂*將、漆塘諸山... 文言文閲讀嗟乎!一人之心,千萬人之心也。秦愛紛奢,人亦念其家。奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?使負棟之柱,多於南畝... 國家主席*頗為鍾愛古訓:“天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所,則恐至... 5.李贄《道古錄》載:“則千萬其人者,各得其千萬人之心;千萬其心者,各遂其千萬人之慾。是謂物各付物,天地之所以... 2.“夫嚴刑者,民之所畏也;重刑者,民之所惡也。故聖人陳其所畏以禁其邪,設其所惡以防其奸,是以國安而*不起。...  “春者天之所以生也。仁者君之所以愛也;夏者天之所以長也,德者君之所以養也;霜者天之所以殺也,刑者君之所以罰也...