【知人論世的拼音】: zhī rén lùn shì
【知人論世的近義詞】: 知人論事
【知人論世的反義詞】: 退避三舍
【知人論世的意思】: 原指了解一個人並研究他所處的時代背景。現也指鑑別人物的好壞,議論世事的得失。
【知人論世出處】: 先秦 孟軻《孟子 萬章下》:“頌其詩,讀其書,不知其人可乎?是以論其世也。”
【成語接龍】: 【知人論世】 →【世外桃源】 →【源源本本】
【知人論世造句】:
•不過倘要研究文學或某一作家,所謂“知人論世”,那麼,足以應用的選本就很難得。(魯迅《且介亭雜文二集 “題未定”草》)
•從他知人論世的言論中,可以看出他的閲歷很豐富。
•圍繞文藝鑑賞三環節的方法論:以作者為核心的審美鑑賞有“以意逆志”與“知人論世”法、精神分析法、原型方法等;
•她很好地處理了詩歌的能感之和能寫之的關係,知人論世和對作品的解讀,詩歌的藝術價值和社會倫理價值的關係。
•王國維的人格悲劇鑄成其人格理論的兩大特徵:改造傳統文論“知人論世”、“覘文見心”的人格分析方法,引入西方哲學―美學的生存悲劇感和對生命意義的終極追問。
•從史學史的角度對這些近代史著述的特點作出總結,知人論世,可以窺見20年代近代史研究的狀況。
•孫犁晚年撰寫的一批讀書札記中,其生命體驗更突出地表現在知人論世的精神上。
•知人論世不足,用現代人的立場看待古人;
•隨着詞創作的興盛,“知人論世”出現在詞學批評中。
•知人論世,本文着力挖掘賈誼的人格內涵,強調人格在他的文風形成中的重大作用。
•他往往能夠在“知人論世”的傳統方法的基礎上,通過體會作者之“意”而深層次地求得作者之“情”,而且他是有意識地用自己的超乎強烈的感情去觀照、碰撞研究對象的感情。
•李煜詞有半數寫到“夢”,從“知人論世”出發,瞭解其生平思想便會理解這一特殊現象,並且可用弗洛伊德理論剖析之;
•如此“剪截”的理論依據即是清代學者章學誠所謂的“別裁”,其心理依據是讀者對“知人論世”的需求。
•“知人論世”的理論為包括錢大昕在內的許多後世儒者所繼承。
•另外總結了蔣氏註釋中體現的注重考據、“詩史互*”、“知人論世”和“以意逆志”的註釋思想。
•第三部分為孟子文藝美學思想研究,主要從“知人論世”説、“以意逆志”説和“知言養氣”説三個方面闡述孟子的文學批評思想。
•目的在澄清文獻資料中對李D祖籍、世系的各種説法,以求“知人論世”。
•本文在前人研究基礎上,本着“知人論世”的觀點,以求全面、客觀的評價曾廣鈞詩歌成就及其在近代詩歌史上的地位。
•本文分為四個章節,在知人論世的基礎上,探析周亮工的詩歌。
•我們希望通過此次的學習探究,瞭解她坎坷的一生,知人論世,尋求問題的*。
•第一章介紹了阮元的身世、背景,以備知人論世之用,並對其學術成就作了概述。
•該書敍述“現代文人”,“裁篇同傳,知人論世”,評論具有整體*、深刻*和生動*。