(一)論述類（9分）閲讀下面的文字,完成1-3題。“知人論世”最早見於《孟子·萬章下》。孟子這裏所謂的“知人...

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問題詳情：

(一)論述類（9分）

閲讀下面的文字,完成1-3題。

“知人論世”最早見於《孟子·萬章下》。孟子這裏所謂的“知人論世”，其本義是指“交友之道”。後經文論家的發展，“知人論世”成為一種論文的方法，即“知人論世法”，是一種要理解文本必須先了解作者為人及其所處時代的論文方法。

“知人”是指鑑賞作品時必須瞭解作者的身世、經歷、思想狀況及寫作動機等信息；“論世”是指聯繫作者所處的時代特徵去考察作品的內容。“知人論世”是廣為人知、影響深遠的傳統詩歌鑑賞方法，其基本的原則是：分析理解和評價詩歌，必須將詩歌產生的時代背景、歷史條件以及作家的生平遭際等與作品聯繫起來。清人黃子云認為，在吟詠之時，應先揣知作者當時所處境遇，然後以“我”之心，求無象於窅冥恍惚之間。清人章學誠在《文史通義·文德》中也提出，不瞭解古人生活的時代，不可妄論古人的文辭，知其世，而不知古人的身處，也不可以遽論其文。王國維也認為，由其世以知其人，由其人以逆其志，“則古人之詩，雖有不能解者，寡矣”。由此看來，在教學古代詩歌的過程中，必要的背景簡介不可少。在高中語文課堂，教師要有意識地加以引導，通過持續的背景簡介，幫助學生建構文學史的框架，這樣學生就會在文學常識積累中逐漸擁有高瞻遠矚、觸類旁通的文學鑑賞智慧和能力。

魯迅在評論陶淵明時曾説，陶淵明固然寫過“採菊東籬下，悠然見南山”等寄興田園的篇章，卻也寫過“刑天舞干鏚，猛志固常在”等憤世嫉俗的悲壯之歌；這“猛志固常在”和“悠然見南山”的是同一個人，倘有取捨，即非全人，再加抑揚，更離真實。朱熹也曾評論説，陶淵明的詩，眾人皆説是平淡，據我看他自豪放，但豪放得不易察覺，露出其本相者，是《詠荊軻》一篇，平淡的人，又如何寫得出這樣言語的詩句。由此看來，沒有對作者及其時代全面而深入的瞭解，而是任意取捨，必定會影響到對其詩作的理解。

唐代詩人朱慶餘的《近試上張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。粧罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”這首詩表面上寫一位新嫁娘精心打扮自己等待天亮見公婆時的忐忑不安，心理描繪惟妙惟肖，其人呼之欲出。而詩人的本意卻是以此為喻，委婉試探自己的詩作合不合主考大人的評判標準。“洞房昨夜停紅燭”喜舉進士也,“待曉堂前拜舅姑”將見主考大人也,“粧罷低聲問夫婿”以所作之詩請教於張籍也,“畫眉深淺入時無”能否獲主司之賞識也。張籍自是心領神會，於是用同樣的手法做了巧妙的回答，《酬朱慶餘》：“越女新粧出鏡心，自知明豔更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。”前兩句是説朱慶餘德才兼備，文質彬彬，自知文章寫得好，但是還不夠自信；後兩句張籍對其作了肯定的回答，同時流露出對朱慶餘的讚賞之情。不瞭解詩人這些進獻、酬和文字背後的交往，就無法理解作詩的本意。

“知人論世”對古詩文教學和文學作品鑑賞，對更深刻、更透徹的全面瞭解作家的創作本意和思想情感都有着極其重要的作用。

(摘編自王美智《知人論世與古代詩歌鑑賞》)

1．下列關於“知人論世”的表述，不符合原文意思的一項是 ( ) （3分）

A．“知人論世”語出《孟子》，本義是指交友之道，後逐漸發展成為一種論文的方法，即孟子所謂的“知人論世法”。

B．“知人”是指對作者的身世、經歷、寫作動機等作了解；“論世”是指考察文學作品內容要考慮作者所處的時代。

C．“知人論世”就是要聯繫作家的生平遭際、思想為人和詩歌產生的時代背景、歷史條件等，來理解和評價詩歌。

D．“知人論世”作為傳統詩歌鑑賞方法，廣為人知,影響深遠,對古詩文教學和文學作品鑑賞有着極其重要的作用。

2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是( )（3分）

A．清人黃子云、章學誠的論述，從正反兩面對比論*了評論詩文必須先了解作者的身世處境和時代背景。

B．王國維運用假設論*法指出，如果已經做到了知人論世，還不能正確解讀詩歌，這樣的讀者是很少的。

C．魯迅和朱熹對陶淵明的評論，都指出其具有既平淡、又豪放的特點，有力地論*了“知人論世”的必要*。

D．朱慶餘和張籍的獻酬詩，極富生活氣息，看似寫閨情，實則另有深意，以此論*了“知人論世”的重要*。