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發表於:2020-11-10
問題詳情:王國維在《殷周制度論》中説,“故天子諸侯之傳世也,繼統法之立子與立嫡也……立賢之利過於立嫡,人才之用優於資格,而終不以此易彼者,蓋懼夫名之可藉,而爭之易生,其弊將不可勝窮。”這...
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發表於:2020-05-27
問題詳情:王國維在《殷周制度論》中説:“周人制度之大異於商者……由是而有封建子弟之制.君天子臣諸侯之制。’此“制”是指 A.世襲制 B.分封制 ...
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發表於:2019-03-07
問題詳情:材料一中華文明源遠流長,殷周時期在法律思想方面積累了豐富的思想資源。在春秋戰國的社會大變革時代,法律思想得到了充分發展,諸如德治、人治、法治、禮治、德刑關係等法律思想都...
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發表於:2021-02-02
問題詳情:王國維在《殷周制度論》中説:“故天子諸侯之傳世也,繼統法之立子與立嫡也…高考資源網…立賢之利過於 立嫡,人才之用優於資格,而終不以此易彼者,蓋懼夫名之可藉,而爭之易生...
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發表於:2021-05-03
問題詳情:王國維在《殷周制度論》中説:“故天子諸侯之傳世也,繼統法之立子與立嫡也…… 立賢之利過於立嫡,人才之用優於資格,而終不以此易彼者,蓋懼夫名之可藉,而爭之易生,其弊將不可勝...
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發表於:2020-11-14
問題詳情: 王國維在《殷周制度論》中説:“故天子諸侯之傳世也,繼統法之立子與立嫡也……立賢之利過於立嫡,人才之用優於資格,而終不以此易彼者,蓋懼夫名之可藉,而爭之易生,其弊將不可勝窮。”...
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發表於:2020-01-26
問題詳情:6.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説:“任天者定,任人者爭;定之於天,爭乃不生。”依據所學知識可知這裏的“天”是指A.辨別是非善惡的天理 ...
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發表於:2020-11-07
問題詳情:*古代一位大臣向皇帝進言:“臣聞殷周之王千餘歲,封子弟功臣,自為枝輔。今陛下有海內,而子弟為匹夫,卒有田常、六卿之臣,無輔拂,何以相救哉?事不師古而能長久者,非所聞也。”這位大臣實...
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發表於:2021-04-20
問題詳情:王國維在《殷周制度論》中説:“周人制度之大異於商者……由是而有封建子弟之制,君天子臣諸侯之制。”此“制”是指( )A.世襲制 B.分封制 C.宗法制 D...
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發表於:2024-01-09
1、殷周時期的法律觀念與制度乃是*傳統法律文化的源頭,對後世產生了重大影響。2、殷周時期祈雨儀式上人們用自身的交媾來影響天上的雲雨,為“雲雨”的*藴含奠定了基石。3、因為就今可見...
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發表於:2020-02-02
問題詳情:17.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説:“任天者定,任人者爭;定之於大,爭乃不生。”依據所學知識可知這裏的“天”是指( )A.辨別是非善惡的大理 ...
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發表於:2021-06-25
問題詳情:王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時説:“任天者定,任人者爭:定之於天,爭乃不生。”依據所學知識可知這裏的“天”是指 A.辨別是非善惡的天理 ...
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發表於:2020-04-13
問題詳情:4.名學者王國維在《殷周制度論》中提出:“殷周間之大變革,自其表言之,不過一姓一家之興亡與都邑之移轉;自其裏言之,則舊制度廢而新制度興,舊文化廢而新文化興。……與注目於一姓一家...
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發表於:2021-11-02
問題詳情:*古代一位大臣向皇帝進言:“臣聞殷周之王千餘歲,封子弟功臣:自為枝輔。今陛下有海內,而子弟為匹夫,卒有田常、六卿之臣,無輔拂,何以相救哉?事不師古而能長久者,非所聞也。”這位大臣實...
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發表於:2019-06-02
問題詳情:王國維在《殷周制度論》中,論述了古代王權的演變情況。他認為,夏商時期的天子與諸侯沒有君臣關係,天子只是諸侯的盟主而已;……而西周新封的諸侯多是王室至親或功臣,天子的地位因此...
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發表於:2021-10-19
問題詳情:王國維在《殷周制度論》中談及周代的制度時説:“任人者定,任人者爭;定之於天,爭乃不生”依據所學知識可知這裏的“天”指( )A.辨別是非善惡的天理 ...
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發表於:2020-02-18
問題詳情:王國維在《殷周制度論》中,論述了古代王權的演變情況。他認為,夏商時期的天子與諸侯沒有君臣關係,天子只是諸侯的盟主而已;……而西周新封的諸侯多是王室至親或功臣,天子的地位因此...
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發表於:2022-03-04
問題詳情:王國維先生在《殷周制度論》中談到:“周人制度之大異於商者……生宗法及喪服之制,並由是而有封建子弟之制,君天子臣諸侯之制。”下面與“宗法”無關的是 A.“堯舉舜於服澤之...
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發表於:2020-05-19
問題詳情:中華文化走過了漫長的發展歷程,下列觀點正確的是( )①殷周時期形成了古代中華文化思想的雛形②春秋戰國時期古代中華文化思想基本形成③秦的統一在中華文化史上具有劃時代的意...
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發表於:2021-02-13
問題詳情:王國維在《殷周制度論》中談及周代的某制度時説:“任天者定,任人者爭;定之於天,爭乃不生。”對這句話理解最準確的是( )A.該制度是指周的分封制 ...
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發表於:2020-10-28
問題詳情:王國維《殷周制度論》載:“滅國數十,而新建之國皆其功臣、昆弟、甥舅,本週之臣子;而魯、衞、晉、齊四國,又以王室至親為東方大藩。”符合這一描述的歷史時期是A.夏朝 ...
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發表於:2021-04-06
問題詳情:國學大師王國維在《殷周制度論》中説:“自殷(商朝)以前天子諸侯君臣之分未定也……蓋諸侯之於天子,猶後世諸侯之於盟主,未有君臣之分也。”這一材料反映的*古代早期*制度特點是 ...
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發表於:2021-01-07
問題詳情:王國維在《殷周制度論》中説:“故天子諸侯之傳世也,繼統法之立子與立嫡也……立賢之利過於立嫡,人才之用優於資格,而終不以此易彼者,蓋懼夫名之可藉,而爭之易生,其弊將不可勝窮。”這...
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發表於:2020-12-15
問題詳情:顧炎武在《日知錄》中説:“朝覲者不之殷(商)而之周,訟獄者不之殷而之周,於是周為天子,而殷為侯服矣。”下列與作者觀點類似的是 A、“穿衣吃飯就是倫理” ...
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發表於:2018-01-08
馬尾老人殷殷期望再見老戰友。嘈然欻起初駭聽,殷殷若自南山來。金甌未圓殷殷期盼--*彎問題圖片展側記。諸君攜母校殷殷之望,方才雲程發軔,萬里可期。精準扶貧進行時肩負67萬貧困百姓殷...