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發表於:2021-01-16
問題詳情:仲舒曰:“天立王,以為民也。故其德足以*民者,天予之;其足以賊民者,天奪之。”其思想的主旨是A.天人感應 B.君權神授 C.春秋大一統 ...
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發表於:2019-11-25
問題詳情:21.兩千多年來,人們對孔子及儒家思想評價不一。閲讀下列材料,結合所知識回答問題。(13分)材料一 仲舒在家,朝廷如有大議,使使者及廷尉張湯就其家而問之,其對皆有明法。自武帝初立,魏其...
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發表於:2021-06-14
問題詳情:《漢書·董仲舒傳》記載,“道之大原出於天,天不變,道亦不變”;“以教化為大務”;“*度之宜”,這表明董仲舒的儒家思想A.強調“春秋大一統” B.糅合了多種學派...
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發表於:2017-09-29
經典語錄臨淵羨魚,不如退而結網;揚湯止沸,不如釜底抽薪...
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發表於:2019-12-07
問題詳情:15.據《漢書·董仲舒傳》所載,漢武帝“立學校之官,州郡舉茂才(秀才)孝廉,皆自董仲舒發(倡議)之”。以下對材料的解讀,正確的是()A.漢武帝時開始設立太學,培養*人才 B.董仲舒創...
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發表於:2022-04-08
正誼書院創立於清同治九年,取漢代大儒董仲舒之語“正其誼不謀其利”的意思。正誼書院創立於清同治九年(1870),取漢代大儒董仲舒之語“正其誼不謀其利”的意思。漢代大儒董仲舒作為公羊...
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發表於:2020-08-06
問題詳情:《漢書·董仲舒傳》記載:“自武帝初立,魏其候(竇嬰)武安侯(田蚡)為相而隆儒矣。及仲舒對策,推明孔氏,抑黜百家。立學校之官,州郡舉茂材孝廉,皆自仲舒發之。”這表明漢武帝“罷黜百家,獨尊...
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發表於:2020-10-27
問題詳情:有人認為:“董仲舒新儒學的基礎是‘天人感應’學説”。在董仲舒下列言論中,能夠印*這一觀點的是A.“罷黜百家,獨尊儒術” B.“屈民而伸君,屈君而伸天...
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發表於:2019-09-03
問題詳情:有一説法是:“董仲舒新儒學的基礎是‘天人感應’學説。”董仲舒下列言論中,哪一説法比較完整地表達了這一觀點( )A.“罷黜百家,獨尊儒術” B.“屈民而伸君,屈君而...
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發表於:2020-04-21
問題詳情:(2019·*蘇聯考)“董仲舒不是一個抱殘守缺的學者,……而是以儒家的立場來熔鑄新的儒家。”董仲舒“熔鑄新的儒家”的主要途徑是()A.否定傳統 B.參悟思辨C.移花接木 D.兼收幷蓄【...
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發表於:2020-12-10
問題詳情: “董仲舒……開啟了儒學神學化,儒家宗教化,孔子教主化的進程。”董仲舒思想中,最能夠體現這一觀點的是 A.“罷黜百家,獨尊儒術” B.“天人感應、天人合一” C.“春秋...
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發表於:2019-05-12
問題詳情:董仲舒認為,與儒學相異的學術“皆絕其道”,使文化的一統與*的一統相一致。漢武帝採納了董仲舒的建議,實行( ) A.焚書坑儒 B.八股取士 C....
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發表於:2021-01-23
問題詳情:有人認為:“董仲舒新儒學的基礎是‘天人感應’學説。”董仲舒下列言論中,比較完整地表達了這一觀點是 A.“罷黜百家,獨尊儒術” B.“屈民而...
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發表於:2021-03-27
問題詳情:《漢書·董仲舒傳》“道之大原出於天,天不變,道亦不變”;“以教化為大務”;“*度之宜”等記載,由此可知董仲舒的思想A.強調“春秋大一統” B.糅...
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發表於:2019-07-09
問題詳情:14.有人認為“董仲舒新儒學的基礎是‘天人感應’學説”。董仲舒的下列言論中,能夠支持這一觀點的是A.“罷黜百家,獨尊儒術” B.“屈民而仲...
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發表於:2020-09-07
問題詳情:相傳漢武帝出於對董仲舒的尊敬,每次經過董仲舒墓時,都要下馬。民間就稱其墓為下馬陵。董仲舒能夠得到漢武帝這麼高的禮遇是由於他A.率*打擊匈奴 ...
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發表於:2020-11-09
問題詳情:有人説:“董仲舒新儒學的基礎是‘天人感應’學説”。董仲舒下列言論中,哪一説法比較完整地表達了這一觀點 A.“罷黜百家,獨尊儒術” B.“屈民而伸君,屈君而伸天...
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發表於:2019-06-16
問題詳情:4.董仲舒認為:“仁之美者在於天。天,仁也”,“察於天之意,無窮極之仁也”。這説明了董仲舒( )A.宣揚君權神授 B.將儒學神學化C. 倡...
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發表於:2020-04-28
問題詳情:漢武帝問策賢良文學,董仲舒對曰:“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿使並進。”(《漢書·董仲舒傳》)董的對策 ...
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發表於:2020-04-28
問題詳情:有人認為“董仲舒新儒學的基礎是‘天人感應’學説”。董仲舒的下列言論中,能夠支持這一觀點的是( )A.“罷黜百家,獨尊儒術” B.“屈民而伸君,屈君而伸天”C.“薄...
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發表於:2017-01-11
經典語錄仁之法,在愛人,不在愛我;義之法,在正我,不在正人。以心之名,得人之誠。匿病者不得良醫。*比於禾,善比於米;米出禾中,而禾未可全為米也;善出*中,而*末石全為善也。...
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發表於:2021-12-25
問題詳情:有人説:“董仲舒新儒學的基礎是‘天人感應’學説。”董仲舒的下列言論中,哪一説法比較完整地表達了這一觀點 ...
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發表於:2019-06-26
問題詳情:30.“董仲舒……開啟了儒學神學化,儒家宗教化,孔子教主化的進程。”董仲舒思想中,最能夠體現這一觀點的是()A.“罷黜百家,獨尊儒術” B.“天人感應、天人合一”C.“春秋大一統” ...
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發表於:2018-04-21
董仲舒大力推闡《公羊傳》“微言大義”。*待漸於教訓而後能為善。善,教。董仲舒正其義不計其利,明其道不計其功。董仲舒治身者以積精為寶,治國者以積賢為道。董仲舒欲審曲直,莫如引繩,欲審...
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發表於:2021-04-12
問題詳情:董仲舒認為,與儒學相異的學術“皆絕其道”,使文化的一統與*的一統相一致。漢武帝採納了董仲舒的建議,實行 A.焚書坑儒 B.八股取士 C.設立太學 ...