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發表於:2020-02-29
問題詳情:.嚴復在《闢韓》一文中説:“秦以來之為君,正所謂大盜竊國者耳。國誰竊?轉相竊之於民而己。”從當時的歷史時高考資源網期來看,嚴復的這一言論反映了A.嚴復接受了進化論的思想 ...
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發表於:2020-11-24
問題詳情:依次填入下列空格處的短語,搭配最恰當的一項是【 】美是廣泛的, ,煙雨樓*可謂之為美; ,碧天黃沙可謂之為美; ,傾國傾城可謂之為美; ,...
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發表於:2019-10-19
問題詳情:維新思想的代表人物之一嚴復在《闢韓》一文中説:“秦以來之為君,正所謂大盜竊國者耳。國誰竊?轉相竊之於民而已。”“國者,私民之公產也,王侯將相者,通國之公僕隸也。”這反映了嚴復...
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發表於:2020-09-02
問題詳情:三)閲讀下面兩段文字,完成22-23題。(5分)(1)《論語》:子曰:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。”(2)《論語》:堯曰:“諮!爾舜!天之歷數在爾躬,允執其中。四海困窮,天祿永終。”(3)《中庸》:“舜好...
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發表於:2021-07-12
問題詳情:嚴復在《闢韓》一文中説:“秦以來之為君,正所謂大盜竊國者耳。國誰竊?轉相竊之於民而己。”從當時的歷史時期來看,嚴復的這一言論反映了( )A.嚴復接受了進化論的思想 ...
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發表於:2019-10-29
問題詳情:嚴復説“秦以來之為君,正所謂大盜竊國者耳。國誰竊?轉相竊之於民而已。”他的這一言論反映了 A.接受了進化論思想 B.體現了他中...
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發表於:2019-08-01
問題詳情:我國古代的一些著作中多有關於農業的敍述,如《荀子·王制》:“凡農之道,厚(候)之為寶”。《農書·糞田之宜》:“用糞猶用*也”。《呂氏春秋·上農》:“時至而作,竭時而止”。《齊民要...
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發表於:2020-10-15
問題詳情:依次填入下列空格處的短語,搭配最恰當的一項是( )美是廣泛的, ,煙雨樓*可謂之為美; ,碧天黃沙可謂之為美; ,傾國傾城可謂之為美; ...
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發表於:2020-10-23
問題詳情:【歷史——選修2:近代社會的*思想與實踐】(15分)材料1895年,嚴復説:“秦以來之為君,正所謂大盜竊國者。國誰竊?轉相竊之於民而已……斯民也,固斯天下之*也。”“西洋之言治者曰:國者,斯...
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發表於:2021-03-07
問題詳情:我國古代的一些著作中多有關於農業的敍述,如《荀子•王制》:“凡農之道,厚(候)之為寶。”《農書•糞田之宜》:“用糞猶用*也。”《呂氏春秋•上農》:“時至而作,竭時而止。”《齊民要...
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發表於:2020-12-11
問題詳情:閲讀下面的文言文,完成後面題。送徐無黨南歸序歐陽修草木鳥獸之為物,眾人之為人,其為生雖異,而為死則同,一歸於腐壞漸盡泯滅而已。而眾人之中,有聖賢者,固亦生且死於其間,而獨異於草木...
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發表於:2020-12-03
問題詳情:(三)閲讀下面兩段文字,完成21-22題。(6分)(1)《論語》:子曰:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。”(2)《論語》:堯曰:“諮!爾舜!天之歷數在爾躬,允執其中。四海困窮,天祿永終。”(3)《中庸》:”舜好...
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發表於:2021-10-24
問題詳情:我國古代的一些著作中多有關於農業的敍述,如《呂氏春秋》中有“凡農之道,厚(候)之為寶”,《農書》中有“用糞猶用*也”,《呂氏春秋·上農》中有“時至而作,竭時而止”。以上材料均反...
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發表於:2019-09-22
問題詳情:燃燒是人類最早利用的化學反應之一,火善用之為福,不善用之為禍.下面是一些常用的滅火方法:①熄滅液化氣灶火焰時,關閉閥門;②木材着火時,用泡沫滅火器滅火;③油鍋着火時,用鍋蓋蓋滅;④熄...
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發表於:2019-12-19
問題詳情:嚴復在《闢韓》一文中説:“秦以來之為君,正所謂大盜竊囚者耳。國誰竊?轉相竊之於民而己。”從當時的歷史時期來看,嚴復的這一言論反映了() A.嚴復接受了進化論的思想 ...
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發表於:2022-09-02
問題詳情:*、乙兩個物體,其密度之比為6:5,體積之為5:2則*、乙兩個物體質量之比為:A.3:l B.1:3 C.12:25 D.25:12【回答】 A知識點:密度題型:選擇題...
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發表於:2019-04-02
問題詳情:2.“天為君而覆露之,地為臣而持載之;陽為夫而生之,*為婦而助之;春為父而生之,夏為子而養之,秋為死而棺之,冬為痛而喪之,王道之三綱,可求於天。”上述內容A.出自於老子的辯*法思想B.闡釋了...
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發表於:2016-11-13
【知之為知之,不知為不知的拼音】:zhīzhǐwéizhīzhī,bùzhīwéibùzhǐ【知之為知之,不知為不知的近義詞】:同甘共苦、有福同享,有禍同當【知之為知之,不知為不知的反義詞】:【知之為...
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發表於:2017-02-11
書,獲之為勝,棄之為殤。知之為知之,不知問百度!稱之為“圍爐儀式”.不能稱之為洗腦。一之為甚,其可再乎?餘妻之死,餘死之也。知之為知之,不知為不知,是知也。知之為知之,不知為不知,是智也。君...
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發表於:2016-10-13
知之為知之的意思:懂就是懂,不懂就是不懂。知之為知之,不知百度知。知之為知之,不知問百度!知之為知之,不知為不知,是知也。3.知之為知之,不知為不知。是知也。知之為知之,不知為不知,是知也。...
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發表於:2020-07-20
問題詳情:朱熹説:“……天得之(理)而為天,地得之(理)而為,凡生於天地間者,又各得之以為*;……其張之為三綱,其紀之為五常……”他主要是A.從統治者的角度闡述封建倫理道德 B.闡述...
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發表於:2021-03-15
問題詳情:朱熹説:“天得之(理)以為天,地得之(理)以為地,凡生於天地間者,又各得之以為*:其張之為三綱,其紀之為五常……”,此話主要用意是 ( )A.從統治者的角度闡述封建倫理道德,規範...
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發表於:2021-05-07
問題詳情: "宇宙之間,一理而已。天得之而為天,地得之而為地,而凡生於天地之間者,又各得之以為*,其張之為三綱,其紀之為五常,蓋皆此理之流行,無所適而不在。”與這種説法相符合的思想...
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發表於:2017-07-09
上仁為之而無以為;上義為之而有以為。有事之世易為功,無為之時難為名。不能為之,就敬而遠之。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。勿以惡小而為之,勿以善小而不為之。義,小為之則小有福,大為之...
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發表於:2019-08-22
問題詳情:朱熹説:“……天得之(理)而為天,地得之(理)而為地,而凡生於天地之間者,又各得之以為*,……其張之為三綱,其紀之為五常……”他主要是( ) A.從統治者的角度闡述封建倫理...