7、孟軻皆至樑，尉繚可能就在這時至樑並見到梁惠王，《尉繚子》一書即是他與梁惠王晤談*事學的一個記錄。
11、《尉繚子》的重刑思想顯然與商鞅的刑賞思想如出一轍，而且比商鞅的更為嚴酷。
15、基於這一點，《尉繚子》強調王國富民，強調王者進行的戰爭是誅*，禁不義，其最終目的在於使農不離其業，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府，而僅誅殺首惡一人。
3、《尉繚子》的以法治*思想已與春秋以前大不相同。
8、從《尉繚子》的談話內容看，尉繚不僅熟悉魏國的國情，而且處處為振興魏國着想，表現了他熱愛故土的深情，以及對秦兵壓境的憂慮。
13、當然，《尉繚子》也注重*在戰爭中的作用，説：國必有禮信親愛之義，則可以以飢易飽；國必有孝慈廉恥之俗，則可以死易生，所以也重視*教育。
2、”《尉繚子》言：“國必有慈孝廉恥之俗，則可以死易生。
9、他所著的《尉繚子》一書，在古代就被列入*事學名著，受到歷代兵家推崇，與《孫子》。
16、其《尉繚子》一書所保存的其它重要*事條令，有《分塞令》，是營區劃分條令，規定各*分塞防守區域及往來通行原則；有《經卒令》，是戰鬥編隊條令，規定各*特有的*旗標誌。
6、其次，《尉繚子》也提出了一些有價值的戰略戰術思想。
1、《尉繚子》説：太公望年屠牛朝歌，賣食棘津。
12、《尉繚子》作為古代兵書，不但在*事理論上有所發展，而且保存了戰國時期許多重要*事條令，這是為其它兵書所少見的。
10、《尉繚子》所記載的這些*事條令是我們研究先秦*事制度的寶貴材料。
14、但因《尉繚子》全書篇幅較短，故有些虛詞出現的頻率較低，在反映該時代虛詞面貌上也受到一定侷限。
5、《尉繚子》的這個思想顯然由繼承商鞅的農戰思想而來，因而是進步的。
4、《尉繚子》主張以法治*，他所提出的賞罰原則，是賞必厚。
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