生命不是一個發現的過程，而是一個創造的過程，別汲汲於你是誰，而汲汲於你想成為誰。
若士啊，你這不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴的老脾氣絲毫未變哪。
四，少年貪玩，青年迷戀愛情，壯年汲汲於成名成家，暮年自安於自欺欺人。
在激流耍*階段放棄正道的一個居士，為啥孜孜汲汲於趙字，難道是隆中的坐等？
欽宗則是在女真人兵臨城下之際，兀自汲汲於內鬥，甚至自毀長城，撤去主掌城防，深孚眾望的李綱，以至有“靖康之變”。
李泌從地上艱難地爬起來，用袖子擦了擦嘴角的鮮血。剛才那一拳，可是把他打得不輕。不過李泌倒沒生氣，他的聲音裏透着深深的疲憊和心灰意冷： “這一次我身臨紅塵，汲汲於俗務，卻落得道心破損。若不回山重新修行，恐怕成道會蹉跎很久——你又如何？” 張小敬搖*，沒有理睬這個問題。他一瘸一拐地穿過賀府廢墟，站在高高的樂遊原邊緣，俯瞰着整個長安城。
人可以汲汲於名，可以汲汲於利，可是，那些和快樂是沒有關係的。
慼慼於貧賤，汲汲於富貴，虎視眈眈，其欲逐逐，“爭名於朝，爭利於市”。
人們究竟如何、又為什麼汲汲於用影片捕捉日常生活呢？
我一想到那些汲汲於名利的人，相互之間的友誼多麼經久，多麼完美，不得不佩服他們。
欽宗則是在女真人兵臨城下之際,兀自汲汲於內鬥,甚至自毀長城,撤去主掌城防,深孚眾望的李綱,以至有“靖康之變”。
汲汲於生，或汲汲於死。都不如汲汲於當下，汲汲於彼此。薇諾拉
他能不汲汲於富貴，但未能不慼慼於貧賤。
在黃州,蘇軾感慨於以前汲汲於功名利祿卻招罪惹禍,不如超越利害任*逍遙過一生。
水不汲汲於富貴，不慽慽於貧賤，不管置於瓷碗還是置於金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂“水平”。
每個人經過順人情又合理*的鍛鍊，就能超脱原先的“小我”而隨着靈*良心的指導，成為有道德修養的人。但人的劣根*是頑強的。少年貪玩，青年迷戀愛情，壯年汲汲於成名成家，暮年自安於自欺欺人。人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？但不同程度的鍛鍊，必有不同程度的成績；不同程度的縱慾放肆，必積下不同程度的頑劣。人皆可以為堯舜，也可以成為惡劣的刁徒或卑鄙的小人。鍛鍊必定留下或多或少的成績。
慼慼於貧賤,汲汲於富貴,虎視眈眈,其欲逐逐,“爭名於朝,爭利於市”。
我希望自己畢業之後，成為一個知識淵博，趣味高尚有教養的人，而不是一個汲汲於名利的人。
明治三十九年（1906）秋，夏目漱石給弟子寫信，道：“只汲汲於眼前，故不能進。如此苦於當不上博士，苦於當不上教授，乃為一般。百年之後，成百博士化為土，成千教授變作泥。我是想以吾文留傳百代之後的野心家。”
“少年貪玩，青年迷戀愛情，壯年汲汲於成名成家，暮年自安於自欺欺人。 ”
贊曰：“黔婁之妻有言：‘不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。’其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”。
不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。陶淵明
少年貪玩，青年迷戀愛情，壯年汲汲於成名成家，暮年自安於自欺欺人。人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？但不同程度的鍛鍊，必有不同程度的成績；不同程度的縱慾放肆，必積下不同程度的頑劣。
人於紅塵世上，“日食一飽，夜眠三尺”，何必汲汲於金錢、權力、名利等慾望的滿足呢？
新興市場的企業汲汲於尋找新的市場以彌補它們微薄的利潤率。
水不汲汲於富貴,不慽慽於貧賤,不管置於瓷碗還是置於金碗,均一視同仁,而且器歪水不歪,物斜水不斜,是謂“水平”。
不汲汲於榮名，不慼慼於卑位。駱賓王
汲汲於生，或汲汲於死。都不如汲汲於當下，汲汲於彼此。
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