夫兵者,不祥之器,天道惡之,不得已而用之,是天道也。
儘管同是對*事感興趣,但美*事迷的*觀點五花八門,有些激進主義的*迷認為“先轟炸,再問話”,而保守一些的則認為“兵者兇器,不得已而用之”。
夫兵不得已而用之,故戢而時動。
“兵者不祥之器,不得已而用之”,特別強調“主不可怒而興師,將不可愠而致戰”。
兵者,不祥之器,不得已而用之,恬淡為上。
聖王號兵為兇器,不得已而用之。
兵着不祥之器非不得已而用之,用之必勝。
*的傳統*事理論主張“義戰”、“慎戰”和“勝戰”,強調為和平、為正義而戰,強調“兵者,國之兇器也,不得已而用之”。
輕易言戰者,往往不知戰、不善戰;擅戰者,往往不知“兵者,兇器也,聖人不得已而用之”的道理。
刑罰的嚴厲*及其功能侷限*決定了它只能是最後的制裁手段,只有在其他社會規範調整手段不力時,才能不得已而用之。
“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。
兵乃世之兇器,聖人不得已而用之,聞之不詳。