聖索菲亞大教堂(土耳其)：該教堂氣勢恢宏，也稱為“神聖智慧教堂”。教堂於公元前537年在君士坦丁堡，即今天的伊斯坦布爾建成。
故雖有先王之道、聖智之謀，非揣情，隱匿無所索之。此謀之大本也，而説之法也。常有事於人，人莫先事而至，此最難為。故曰“揣情最難守司”，言必時其謀慮。
竹書本先仁義禮而談聖智，於文理於邏輯，未嘗不可；
自傳是他活着時的聲音，是人們依然聽從的智者。斯邁爾斯 使用有才能的人叫精明，聽從賢能人的意見叫聖智。
“你聽好了。”張儀唸誦道：“明君賢將所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人而知敵之情也……非聖智莫能用間，非仁義莫能使間，非微妙莫能得間之實。微哉！微哉！無所不用間也……故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。”
第一義者，唯是自心，因言而入，非即是言；第一義者，是聖智內自*境，非語言分別所能顯示。
但在我們的根本上師薄伽梵大聖智及維摩詰阿達爾嘛佛師尊的加持下，雨並不足夠令我們的準備工作停頓。
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僧肇把“般若”描寫成聖智，可是他又説聖智實際上是無知。
“故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。……三*之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。”
使用有才能的人叫精明，聽從賢能人的意見叫聖智。
我感激薄伽梵大聖智及維摩詰阿達爾嘛佛師尊給弟子這機會去簡單的分享一點我的想法及感受。
「佛法」是釋迦牟尼佛成就佛道後，依其內*自覺聖智所開演出來的法教，乃闡述宇宙萬有本源及生命的真相，並説明如何成説此一目標的聖知識，故真正的佛法是「遍法界、亙三世、適用一切眾生」而無變異的。
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