而同樣在《論語》中,孔子也説過,“禮之用,和為貴。
牆壁也白為美，處事以和為貴。人字結構相互支撐，做人也要相幫助。
禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。孔子
以和為貴，人際之和；安享天倫，居家之和；泰然處之，身心之和；自然*，天人之和。和氣生財，家和事興，內和外順，心境平和，願你以和贏取未來！
合葬的話,於禮不合;之所以要合葬,那是因為視死如生;之所以這樣做,是因為“禮之用,和為貴”。
以國為先，以人為本，以和為貴，以誠為金，*友愛，公平正義，自力更生，崇文尚和，遵紀守法，誠信文明，孝奉雙親，善行天下，省身謙讓，恩報祖國。
對這一次的“拜孔”活動,也許“和為貴”的孔夫子能夠體諒學校的苦衷,“躬自厚而薄責於人”。
“和為貴”,“君子和而不同”,包括我們看影視劇,常常會從肱股之臣的議政場所看到一副匾額,上書“一團和氣”四字,可見這四字在當時並非貶義。
中新網1月10日電*彎《旺報》今天刊發一則報道談大陸台商,稱台商就是“*彎牛”,一步一腳印去打拼,而且以和為貴,和氣才能生財。
鎖骨有痣,代表*格温純,凡事以和為貴,就算被人陷害,都經常保持多一事不如少一事的態度,可以説有無“隔夜仇”之心胸懷
孔子的弟子有子説過“禮之用,和為貴”。
昭君的寬容讓戰爭停止，讓兩國永保安寧；父親的寬容讓夫妻之間相互理解，讓鄰里之間*相處，真的是寬容的博大。我們不是常説以和為貴，何為貴？貴在寬容，貴在*！
與人相處要以和為貴，不要過於計較個人的利益得失。
同大公司本着：“績為先，人為本，和為貴，變則通”的經營理念，不斷創新，一路領先！
封建時代，以“和為貴”指導思想的*東南亞“朝貢—宗藩關係”曾維繫着東南亞地區的和平與安寧。
有朋自遠方來,不亦樂乎;四海之內皆兄弟也;己所不欲,勿施於人;德不孤,必有鄰;禮之用,和為貴。
以禮相交，以誠相待，以情感人，以理服人，以人為本，以和為貴，以善為人，以明處事，以孝持家，以信立身，以德容物，以愛感恩。恪守文明，幸福人生。
而大調解則符合多數人“息訟”、“和為貴”、“訟則兇”的心理，從某種意義上説，大調解機制是法律與民情的對接。
“禮之用,和為貴,先王之道斯為美”啊。
中華民族歷來愛好和平，自古就有和為貴、親仁善鄰的傳統。
孔子《論語》對周禮最到位的概括便是“禮之用,和為貴。
太子死了以後,“和為貴”行不通,皇室發動了一次*,由中大兄皇子和中臣鐮足策劃,滅了飛揚跋扈的外戚*貴蘇我氏。
譬如記述孔子言行的《論語》中有“禮之用,和為貴”“君子和而不同,小人同而不和”等,都成為*人處理人際等社會關係的重要原則。
為了詮釋快樂大院的建院精神,他們確立了“老少同樂、相互薰陶、相互啟迪、共同進步”、“擇居仁裏和為貴,善與人同德有鄰”的活動宗旨。
禮之用,和為貴,先王之道,斯為美。
鄰里之間和為貴，怎能為孩子打架這點小事興師問罪呢？
“禮之用，和為貴”，為國以禮，禮讓為國，無論是個人之間還是國家之間，都需要以禮相待。
*司法傳統的主流體現了一種樸素的人道精神，也藴含着“和為貴”的價值取向。
誠實篤信，豁達大度乃是為人之本；以和為貴，實事求是乃是處事之徑；三省吾身，温良恭儉乃是修身之道；低碳環保，綠*生活乃是發展之觀！
“和為貴”一詞出自《論語》,孔子説,“禮之用,和為貴”,主張借禮的作用來保持人與人之間的*關係。
應該要互助合作、互諒互信,以和為貴,做到聲應氣求,一團和氣為全民謀福利。
人生三福：平安是福，健康是福，吃虧是福。三為：和為貴，善為本，誠為先。三不等：孝老，行善，健身。三快事：美酒、摯友、牀頭書。
明禮守信以誠為貴，尊崇愛老以孝為貴，知恥尚廉以榮為貴，傳承經典以德為貴，弘揚美德以善為貴，修身律己以和為貴，正風正氣以禮為貴！
穩定壓倒一切,安定團結才能穩步發展,以和為貴,平安就是福.
講文明，樹新風，你謙我讓，和為貴；注言行，講道理，相互包容，聚和氣；講誠信，重修養，全民素質，促*。文明社會，靠人人，一小步，大發展。
自古以來,*就主張‘*’,‘禮之用,和為貴,先王之道斯為美’。
*珍視同東盟國家的傳統友誼，崇尚以和為貴，講信修睦，共同發展，不搞唯我獨尊，反對霸權主義。
*的節日,其精髓是“禮”,即以“禮”節之——“禮之用,和為貴……大小由之。
劉總在後面碎碎念,什麼冤家宜解不宜結,得饒人處且饒人,萬事以和為貴等等,唐一諾一句都沒聽進去,而是拿出手機,給某人發微信。
*世界和為貴，共生共容競風采。如日中天正當時，大開大放競風采。睦鄰友好四鄰安，兄弟情懷國安泰。千古兄弟千古情，千古兄弟千古愛。
“和為貴”系列產品為夢陽茶禮高端產品系列。
另一方面,她勸我媳婦,不可與丈夫鬧意氣,人以氣為生,家以和為貴,一切向前看,你的未來是光明的。
同至公司本着：“績為先，人為本，和為貴，變則通”的經營理念，一直創新，一路領先！
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