“禮之用,和為貴”簡單造句，禮之用,和為貴造句子

“己所不欲,勿施於人”、“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”、“禮之用,和為貴”。

有朋自遠方來,不亦樂乎;四海之內皆兄弟也;己所不欲,勿施於人;德不孤,必有鄰;禮之用,和為貴。

“禮之用,和為貴,先王之道斯為美”啊。

“和為貴”一詞出自《論語》,孔子説,“禮之用,和為貴”,主張借禮的作用來保持人與人之間的*關係。

合葬的話,於禮不合;之所以要合葬,那是因為視死如生;之所以這樣做,是因為“禮之用,和為貴”。

孔子的弟子有子説過“禮之用,和為貴”。

孔子《論語》對周禮最到位的概括便是“禮之用,和為貴。

“禮之用,和為貴”,棋理通事理,中華五千年的歷史長卷翻過,先哲聖賢深邃而睿智的教誨在今天顯得格外有分量。

自古以來,*就主張‘*’,‘禮之用,和為貴,先王之道斯為美’。

“禮之用,和為貴”,為國以禮,禮讓為國,無論是個人之間還是國家之間,都需要以禮相待。

*的節日,其精髓是“禮”,即以“禮”節之——“禮之用,和為貴……大小由之。

而同樣在《論語》中,孔子也説過,“禮之用,和為貴。

譬如記述孔子言行的《論語》中有“禮之用,和為貴”“君子和而不同,小人同而不和”等,都成為*人處理人際等社會關係的重要原則。

當然,現在提重建禮儀,不是要恢復封建社會的繁文縟節,而是要傳承*傳統文化中“以禮立人”的思想和“禮之用,和為貴”的精神。