文章主要通過四部分來闡述《貞觀政要》一書的編纂特點及其對當今社會的借鑑作用和意義。
在與大臣論政時,唐太宗還多次提到孔子“危而不持,焉用彼相”(《貞觀政要集校》卷一《君道》)的話,希望臣下切諫直諫。
第四部分論述了《貞觀政要》的歷史價值和現實意義。
孫明帶着《新唐書》、《舊唐書》、《貞觀政要》、《唐會要》穿越到唐初,他第一天就把這些史書燒了。
若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。出自：唐·吳兢《貞觀政要·君道》為人純正，可以安定天下。吳兢
唐史官吳兢在總結開貞觀盛世的一代名主唐太宗治國安邦經驗的《貞觀政要》中引用古語“小人之幸，君子之不不幸”“一歲再赦，善人喑啞”
不盲從是取長補短，擇善而從。吳兢編《貞觀政要》，便強調擇善而從，“豈必祖述堯舜，*文武而已哉”。
唐史官吳兢在總結開貞觀盛世的一代名主唐太宗治國安邦經驗的《貞觀政要》中引用古語“小人之幸，君子之不不幸”、“一歲再赦，善人喑啞”。
——唐代史學家吳兢《貞觀政要·任賢》。
如果對臣不給臉*,不加恩禮,追問細小過失,還希望君臣同德一心,關係融洽,是很困難的(《貞觀政要集校》卷十《論慎終》)。
吳兢編《貞觀政要》，便強調擇善而從，“豈必祖述堯舜，*文武而已哉”。
張説主持編撰了《唐六典》，劉知幾撰着了《史通》，吳兢撰着了《貞觀政要》，學術著作碩果累累。
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