由這些可以看出，金光明懺在回鶻中是相當流行的，極大地刺激了回鶻懺悔思想的發展。
突厥和回鶻對室韋——達怛人的經濟文化都有影響。
回鶻有功於唐，會昌中乘其內亂，加以殄滅，系李德裕之過。
而曹氏歸義*時期，伊州並不完全歸屬於西州回鶻，具有相當的**。
“蒙古族來源傳説”就是歷經千百年的口承相傳，到成吉思汗樹立蒙古帝國，發明回鶻蒙古文之後，才始於文字記敍。
奇山大水，笑之境也。霜晨月夕，笑之時也。濁酒清琴，笑之資也。閒僧俠客，笑之侶也，抑鬱磊落，笑之胸也。長歌中令，笑之宣也。鶻叫猿啼，笑之和也。棕鞋桐帽，笑之人也。李漁
“無論你多麼的強，無論胡族鐵騎是怎樣的所向披靡，無論是三年後五年後還是十年後，無論你面前站着的對手是不是我，你永遠也不會贏。”南槿的目光遙遙地轉向北方，“記得我曾經説過，那是我家鄉的方向嗎？我生在那裏，我父親生在那裏，我的祖父也生在那裏，我們世代在那裏居位，過得平和而安祥……可是有一天，一個胡族的皇子竟然對我説，他要把那片我們祖祖輩輩生活着的土地，當成一件禮物送給我……你説，我是應該覺得感動，還是應該覺得受到了侮辱呢？律鶻奕殿下，對於你來説，中原是一片花花*山，是你的雄心大志，是你奪國的豪情，得到了它，你會有徵服的快樂，僅僅如此而已。但是對我們而言，這是自己的國土，是家鄉，是故園，是誓死也不能失去的地方，所以我們不會輸，永遠也不會輸。”
一百這幾下兔起鶻落，只在呼吸之間。
甘州回鶻是9世紀晚期至1028年間由河西地區的回鶻人以甘州為中心建立的民族*。
一場捕獵正在進行着,兔起鶻落一切都顯得那麼的原始與自然。
這有何卓在神念中才看得清清楚楚，他幾乎被兔起鶻落，機詐百變的交鋒駭然。
回鶻文摩尼教寺院文書作為西州地區的官方文件，頒發於唐貞元七年（791年）二月初三之前，亦即頡迦斯·骨咄祿改尊佛教之前。
落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家組練十萬，列艦聳高樓。誰道投鞭飛渡，憶昔鳴鶻血污，風雨佛狸愁。季子正年少，匹馬黑貂裘。今老矣，搔自首，過揚州。倦遊欲去*上，手種橘千頭。二客東南名勝，萬卷詩書事業，嘗試與君謀。莫*南山虎，直覓富民侯。
大抵自突厥、回鶻以來,即以弋獵為事。
這幾下兔起鶻落,變化之快讓人目不暇接。
蒙古人自古至今使用的蒙古文是從回鶻人那裏學來的，但回鶻人也曾一度使用過蒙古八思巴字，這是古代民族相互學習的結果。
在座的突厥、回鶻、室韋、契丹、首領無不動容，每個人都不覺想起了恆州城那場令人無法忘記的鐵血鏖兵。
數十匹駿馬嘶風，兩三面繡旗弄日； 粉青氈笠似倒翻荷葉高擎； 絳*紅纓，如爛漫蓮花亂*； 飛魚袋內，高*着裝金雀畫細輕弓； 獅子壺中，整攢着點翠鵰翎端正箭； 牽幾隻趕獐細犬，擎數對拿兔蒼鷹； 穿雲俊鶻頓絨絛，脱帽錦雕尋護指； 膘*風利，就鞍邊微露寒光； 畫鼓團鑾，向馬上時聞響震； 鞍邊栓系，無非天外飛禽； 馬上擎抬，盡是山中走獸； 好似晉王臨紫塞；渾如漢武到長楊；
鶻入鴉羣，不足為患，請您放心。
這幾招兔起鶻落,恰如電光石火,待眾人反應過來,打鬥已經停息。
另有其他專家考*，認為從古蹟散葉的圖片可以看出，該文獻抄錄在發黃的長方形藏紙正背面，採用回鶻蒙古文體書寫，竹筆抄錄。
北庭去回鶻猶近,回鶻誅求無厭,又有沙陀六千餘帳與北庭相依。
對己對人都要絕對真誠鶻——個人的真誠總是與成功並肩而行。
奇山大水,笑之境也.霜晨月夕,笑之時也.濁酒清琴,笑之資也.閒僧俠客,笑之侶也,抑鬱磊落,笑之胸也.長歌中令,笑之宣也.鶻叫猿啼,笑之和也.棕鞋桐帽,笑之人也.李漁
只見他振筆疾書，如兔起鶻落，不一會兒，就寫完了。
《福樂智慧》是中世紀維吾爾族著名詩人、思想家優素甫·哈斯·哈吉甫用回鶻語寫成的古典名著。
祝鳩氏,司徒也;鶻鳩氏,司馬也;鳲鳩氏,司空也;爽鳩氏,司寇也;鶻鳩氏,司事也。
我靜靜地坐在那裏，聽到頭頂上的雨滴聲，此時有聲勝無聲，我心裏感到無量的喜悦，彷彿飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概了。這聲音時慢時急，時高時低，時響時沉，時斷時續，有時如金聲玉振，有時如黃鐘大呂，有時如大珠小珠落玉盤，有時如紅珊白瑚沉海里，有時如*素琴，有時如舞霹靂，有時如百鳥爭鳴，有時如兔落鶻起，我浮想聯翩，不能自已，心花怒放，風生筆底。我最愛的二月蘭正在開着花。它們拼命從泥土中掙扎出來，頂住了乾旱，無可奈何地開出了紅*的白*的小花，顏*如故，而鮮亮無蹤，看了給人以孤苦伶仃的感覺。在荷塘中，冬眠剛醒的荷花，正準備力量向水面衝擊。水當然是不缺的。但是，細雨滴在水面上，畫成了一個個的小圓圈，方逝方生，方生方逝。
在趙行德的眼裏，這時李元昊的五短身材仍不失統帥之威嚴。他與回鶻王女並轡齊驅，不住地向將士們投以讚許的目光。行德雖然在這樣的場合完全有理由憎恨李元昊，但他在內心深處卻始終覺得大丈夫生當如此，縱然是兒女情長，又豈能英雄氣短。
錦衣鮮華手擎鶻，閒行氣貌多輕忽。
公元744年，發展壯大了的回鶻於漠北建立*，並兩次出兵幫助唐朝**平息“安史之亂”。
現存回鶻文文獻絕大多數為宗教（主要是佛教）文獻，而對研究古代回鶻社會、經濟有直接關係的世俗文書則少見。
國文精選館
