假使我們足夠重視此一説法，就不會試圖和羅爾斯一樣僅只透過一個表述來理解康德所謂的「道德法則」。
有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。
Only two things in this world so that our souls are deeply shocked First, 這個世界惟有兩樣東西讓我們的心靈感到深深的震撼, our brilliant stars overhead, First, our hearts lofty moral laws. 一是我們頭頂上燦爛的星空,一是我們內心崇高的道德法則.
這種敬重通過道德法則貶損我們作為感*存在的種種好惡和稟好，使我們在心靈中體察到道德法則威嚴和壯麗，從而產生敬重情感。
有兩種東西，我們愈是時常愈加反覆地思索，它們就愈是給人的心靈灌注了時時翻新，有加無已的讚歎和敬畏———頭上的星空和心中的道德法則。康德
一百有兩種東西，我們愈時常、愈反覆加以思維，它們就給人心灌注了時時在翻新、有加無已的讚歎和敬畏：頭上的星空和內心的道德法則。
學生：因為道德法則不依外部誘人的條件而變化。
在這隻耗子的目光裏此刻我看到了比我頭上的星空或我內心的道德法則更多的東西。像一道閃電叔本華出現在我的面前説最高法則是愛，這愛便是同情，我明白了叔本華何以那樣憎恨巨人黑格爾……
主體與其慾望的根本*關聯説到底就是人的慾望總是他者的慾望，人總是慾望成為他者的慾望對象，總是慾望他者所慾望的，而這個他者的慾望，在人類的道德實踐中，恰恰就是由道德法則標示出來的，後者總是以抽象的禁令或律令的形式把主體拋到一個犧牲品的位置，讓庸常的主體在“向死之在”的內在循環中淪入“恨、罪疚和恐懼的三角地帶”。
它既是一種人文規範式的道德法則，又是人與自然應*互濟的生態法則，它包括身心*、人際*、羣己*、天人*等四個層次。
康德的道德法則和絕對律令來自純粹實踐理*。
世界上唯有兩樣東西能讓我們的內心受到深深的震撼，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則。
有兩種東西，我們越是經常、越是執著地思考它們，心中越是充滿永遠新鮮、有增無減的讚歎和敬畏——我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。
有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的讚歎和敬畏越是歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則。
天空依然摧殘明朗，而俯察內心那些崇高的道德法則，有些卻需要我們再次呼喚。
世界上只有兩樣東西讓我敬畏，一個是我頭頂的燦爛星空，一個是我心中永恆的道德法則。康德
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