閲讀下面的文字，完成1～3題。倡言道德重建，首先是緣於對當前社會道德狀況的擔憂。那麼，為治理現實道德問題而提出...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成1～3題。

倡言道德重建，首先是緣於對當前社會道德狀況的擔憂。那麼，為治理現實道德問題而提出的道德重建，需要利益驅使嗎？應該看到，當前社會道德失範的一個根本原因不是別的，恰恰是一些人對物質財富的迷戀和貪婪。治理敗德行為，需要社會管理意義上的“懲惡”，而不是道德建設領域的“揚善”。道德底線的堅守不是一種值得嘉獎、應當給予利益允諾或回報的善行。一方面，單純依靠物質利益的允諾或回報是不可靠的，沒有道德之外的監管和懲治，敗德行為往往能夠獲得更多的回報。另一方面，以利益驅使一個人遵守起碼的道德義務，是一種道德矮化，無助於個人道德發展與社會道德建設。因此，我們不應該以物質利益驅使道德重建，治理道德失範問題。

現實道德生活中，我們真正應當張揚並且應當給予利益允諾或回報的仁善之舉，往往不是追求自我利益驅動的行為。因而，如果道德重建不僅是治理道德問題，也包括肯定和宣傳正面典範的話，利益的考量不僅不應該，也是不需要的。道德理論與經驗告訴我們，人們踐履道德要求的動機並非個人利益的獲取，至少不是為了那種確定無疑、當下可見的利益回饋。道德具有超功利的一面。孟子説，人人皆有惻隱之心。所以，見到孺子落井的危險時，我們伸出援手不是為了結交他的父母，也不是為了享譽鄉鄰，而是出於固有的同情心。更讓我們欽敬的是，具有強烈道德責任感的人，能夠超越、甚至犧牲自我利益而自覺選擇符合社會道德要求的行為方式。“最美司機”吳斌以犧牲生命的代價選擇職業*守和道德踐履，絕不是任何形式的物質利益可以造成的，也絕不是任何數量的物質利益可以回報的。這也許是吳斌的家人選擇不接受任何形式的捐款的一個原因吧。自覺超越個人功利和物質利益的計較，品德高尚而不居功自傲，是道德的可貴之處和崇高所在，也是道德建設的應有目標。就治理當前道德問題和提升社會道德水準而言，以物質利益激勵德行即便能夠產生一定的效果，那也是暫時的、表面的、不可持續的，長遠來看甚至無異於飲鴆止渴。

道德源於現實，又超越現實，具有理想*、導向*的實踐品格。社會主義市場經濟條件下，人們的利益觀念得以強化，追求最大化的物質利益成為經濟活動的基本動因。就道德重建的方式而言，道德建設應當更加務實，承認人們在道德覺悟和道德境界方面的多樣*與層次*。同時，應當防止等價交換、物質主義、個人利益至上等市場經濟法則侵襲道德領域。以物質利益驅動道德建設的制度設計和公共政策即便有可能，也必須以個人利益與社會利益、眼前利益與長遠利益的統一為前提，使利益追求轉換為道德責任。

(有刪改)

1．下列關於“道德重建”的理解，不正確的一項是(　　)

A．當前社會道德失範，其狀況令人憂慮，在很大程度上正是這種心理引燃了社會有識之士對道德重建的倡言。

B．雖然利益驅使是社會道德失範的重要誘因，但是不能因此而認為道德底線的堅守應當給予利益允諾或回報。

C．對物質財富貪婪即使屬於社會道德失範的根本原因，我們也不能用社會管理意義上的“懲惡”來解決它。

D．道德重建如果借力利益驅使，那麼它讓敗德行為得到更多的回報，且無助於個人道德發展與社會道德建設。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(　　)

A．道德重建和治理敗德行為是兩個不同的概念，前者除了要治理敗德行為之外，還要追求道德建設的應有目標。

B．現實中道德正面典範往往都不以追求自我私利為目的，從這個意義上講道德重建不應該也不需要考量利益。

C．見到孺子落井，我們伸出援手是出於固有的同情心，作者舉出這樣的事實最終是要*人人皆有惻隱之心。

D．“最美司機”吳斌以犧牲生命的代價選擇職業*守和道德踐履，可見他是具有強烈道德責任感的人。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是(　　)