誠者,天之道也;誠之者,人之道也。
賊而得之者禍也,幸而得之者笑也,分而得之者吉也,屈而得之者福也!
‘言之者無罪,聞之者足以戒,故曰風‘。
知之者不如好知者好知者不如樂知者…孔子
一百惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達財者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
取之以仁義,守之以仁義者,周也。取之以詐力,守之以詐力者,秦也。以秦之所以取取之,以周之所以守守之者,漢也。仁義詐力雜用以取天下者,此孔明之所以失也。
知之而不知其知之者,是睡着了,叫醒他。
一百君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達財者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
歷史的潮流不可抗拒,從這個角度説,就是順之者昌,逆之者亡。
知之者不如好知者,好之者不如樂之者。
知之者不如好之者,好之者不如樂之者。孔子
誠之者,擇善而固執之者也。
殺父殺君者有之,逐兄囚弟者有之,追逐名利者有之,知其不可而為之者有之,大言辯辯者有之,貪財好*者有之,自以為是者有之,覺而不醒者有之,病入膏肓者有之,至死不覺者有之。
子有四方之志,其聞之者,吾殺之矣。
天下之達道有五,其所以行之者三。
古人為詩,貴於意在言外,使人思而得之,故言之者無罪,聞之者足戒也。
歷史的潮流不可抗拒,從這個角度説,就是順之者昌,逆之者亡。
知之者不如好之春,好之者不如樂之者。
天下之勢,浩浩蕩蕩!順之者昌,逆之者亡!
又不可忘之也,忘之者不芸苗者也。正其名而取之者,非苗者也。
勞謙虛己,則附之者眾;驕慢倨傲,則去之者多。葛洪
生人惡之者,以殘酷示之也。
凡五臟之火鬱,以升散透達之法治之者,均屬“火鬱發之”理論範疇。
因為求之者眾,得之者寡!
‘言之者無罪,聞之者足以戒,故曰風‘。
一*一陽之謂道,繼之者善也,成之者*也。
世間變幻,其勢滾滾,泥沙俱下,順之者昌,逆之者亡,如之奈何!
安而行之,聖人也,自非聖人,皆利而行之者也。
生財有大道:生之者眾,食之者寡;為之者疾,用之者舒,則財恆足矣。
我非生而知之者,好古,敏以求之者也。孔子
孟子對曰:取之而燕民悦,則取之。古之人有行之者,武王是也。
是以*陽之道,順之者昌,逆之者亡。
修身者智之府也,愛施者仁之端也,取予者義之符也,恥辱者勇之決也。類別:道德能行之者未必能言,能言之者未必能行。
知之者不如行之者,行之者不如安之者。
當斷不斷,反受其亂。為王之道,順之者昌,逆之者亡!
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
世間變幻,其勢滾滾,泥沙俱下,順之者昌,逆之者亡,如之奈何!
百足之蟲,至死不僵,以扶之者眾也。
學之行之而復疑之,此習矣而不察者也。故學禮所以求不疑,仁守之者在學禮也。
人才者,求之者愈出,置之則愈匱。魏源
世界潮流浩浩蕩蕩,順之者昌,逆之者亡!