網站首頁 練習題 成語大全 造句 名詞解釋 經典語錄 名人語錄
當前位置:國文精選館 > 練習題 > 

4.黃宗羲在《自序》中説:“學問之道,以各自用得著者為真,凡倚門傍户、依樣葫蘆者,非流俗之士,則經生之業者。此...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:2.03W

問題詳情:

4.黃宗羲在《自序》中説:“學問之道,以各自用得著者為真,凡倚門傍户、依樣葫蘆者,非流俗之士,則經生之業者。此...

4.黃宗羲在《自序》中説:“學問之道,以各自用得著者為真,凡倚門傍户、依樣葫蘆者,非流俗之士,則經生之業者。此編所列,有一偏之見,有相反之論,學者於其不同之處,正宜著眼理會,所謂一本萬殊也,以水濟水豈是學問?”這反映出黃宗羲

A.批判君主*,倡導天下之權          B.倡導經世至用,反對思想一統

C.批判八股取士,倡導學以致用          D.批判學術僵化,倡導思想自由

【回答】

B

知識點:*傳統文化主流思想的演變

題型:選擇題

猜你喜歡
明代《宋元學案》中評述説:“宗朱(熹)者詆陸(九淵)為狂禪,宗陸者以朱為俗學,兩家之學各成門户,幾如*炭矣。…... 17.黃宗羲在《自序》中説:“學問之道,以各自用得著者為真,凡倚門傍户、依樣葫蘆者,非流俗之士,則經生之業者。... 12.黃宗羲在《自序》中説:“學問之道,以各自用得著者為真,凡倚門傍户、依樣葫蘆者,非流俗之士,則經生之業者。... 9.黃宗羲在《自序》中説:“學問之道,以各自用得著者為真,凡倚門傍户、依樣葫蘆者,非流俗之士,則經生之業者。此... 《漢書•藝文志》載:“□□者流,遊文於六經之中,留意於仁義之際;□□者流,清虛以自守,卑弱以自持;□□者流,信... 12.“不合宜者,漸漸澌滅,其合宜者,得以永存,此為天道自然之理。但其説與耶穌之旨相反,故各國儒士,均不服其言... 19.“不合宜者,漸漸消亡,其合宜者,得以永存,此為天道自然之力。但其説與耶穌之旨相反,故各國懦士,均不服其言... 25.黃宗羲在《自序》中説:“學問之道,以各自用得著者為真,凡倚門傍户、依樣葫蘆者,非流俗之士,則經生之業者。... 《唐六典卷三·尚書户部》載:“辨天下之四人,使各專其業。凡習學文武者為士,  肆力耕桑者為農,工作貿易者為工,... 3.黃宗羲曾讚頌古代學者著書立説“大者以治天下,小者以為民用,蓋未有空言無事實者也。”這説明黃宗羲A.反對懦家...
相關文章
、黃宗羲評價某先賢説:“先生之學,……出入於佛、老者久之。及至居夷處困,動心忍*,因念聖人處此,更有何道?忽悟... .王國維在《宋元戲曲考》中説:“蓋自唐宋以來,士之競於科目者,已非一朝一夕之事。一旦廢之,彼其才力無所用,而一...  “不合宜者,漸漸澌滅,其合宜者,得以永存,此為天道自然之理。但其説與耶穌之旨相反,故各國儒士,均不服其言。初... 蘇東坡在《赤壁賦》中寫道:“盞將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者向觀之,則物與我皆無盡也。”下列... 20.宋代的陳亮在《送叔祖主筠州高要薄序》中寫道:“自科學之興,世之為士者往往困於一日之程文,甚至於老死而或不...  “不合宜者,漸漸澌滅,其合宜者,得以永存,此為天道自然之理。但其説與耶穌之旨相    反,故各國儒士,均不服... 南宋學者金履祥説:“國,天下之國;家,天下之家也。君之者,長之而已,固非其所得私也,況可以專其利以自私哉?”以... 3.黃宗羲説:“夫儒者均以錢穀非所當知,徒以文字華藻,給口耳之求,不顧郡邑之大利大害。”趙翼説:“書生徒講義理... “不合宜者,漸漸澌滅,其合宜者,得以永存,此為天道自然之理。但其説與耶穌之旨相反,故各國儒士,均不服其言。初始...  閲讀下面的文言文,完成文後小題。《師説》韓愈古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無...
熱門文章
19.黃宗羲在《明夷待訪錄》中説:“或謂後之入*辦事,無宰相之名,有宰相之實也。曰:不然。入*辦事者,職在批答... 王國維在《宋元戲曲考》中説:“蓋自唐宋以來,士之競於科目者,已非一朝一夕之事,一旦廢之,彼其才力無所用,而一於... 4、清末翰林徐繼儒《楊氏家譜.序》中説:“惟古者睦族之道以譜聯之,……秦漢以降,宗法始廢。晉宋洎唐,沿魏久品中... 蘇東坡在《赤壁賦》中寫道:“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也。”下列... 25.黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法,而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法,吾以謂有治... 黃斡(1152—1221)曾説:自周以來,任傳道之意,得統之正者不過數人。而能使斯道章章較著者,一二人而止耳。... 王國維在《宋元戲曲史》中説:“蓋自唐宋以來,士之競於科目者,已非一朝一夕之事,一旦廢之,彼其才力無所用,而一於... 董仲舒的《春秋繁露》雲:“與天同者大治,與天異者大亂,故為人主之道,英明於在身之與天同者而用之。”此話強調,君... 韓非者,韓之諸公子也。喜刑名法術之學,而其歸本於黃老。非為人口吃,不能道説,而善著書。與李斯俱事荀卿,斯自以為... 鄭觀應在談到當時的社會風氣時説:“今之自命正人者,動以不談洋務為高,見有講求西學者,則斥之曰名教罪人、士林敗類... 22、閲讀下列材料:材料一:黃宗羲説:“凡天下無地而得安寧者,為君也。……屠毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博... 明清之際著名思想家顧炎武在《日知錄》中寫道:“保國者,其君其臣,肉食者謀之;保天下者,匹夫之賤,與有責焉。”這... 黃宗羲評價某先賢説:“先生之學,……出入於佛、老者久之。及至居夷處困,動心忍*,因念聖人處此,更有何道?忽悟‘... 孔子説:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”這生動地説明了A.興趣在學習過程中起着重要作用B.個人的興趣是... 董仲舒《春秋繁露》雲:“與天同者大治,與天異者大亂,故為人主之道,英明於在身之與天同者而用之。”此話宣揚的是(...
推薦內容
38.《晉書·段灼傳》記載:“九品訪人,唯問中正。故據上品者,非公、侯之子孫,則當塗之昆(注:兄)弟也。二者苟... 5.李贄《道古錄》載:“則千萬其人者,各得其千萬人之心;千萬其心者,各遂其千萬人之慾。是謂物各付物,天地之所以... 清代學者王國維在《殷周制度論》中説:“欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異於商者,一曰立子立嫡之... 《齊民要術・序》中寫道:“捨本逐末,賢者所非。日富歲貧,飢寒之漸,故商賈之事,闕而不錄。”此段話表明作者(  ... 黃宗羲在《明夷待訪錄》中説:“(明)神宗之待張居正,其禮稍優,當時論者駭然居正之受無人臣禮。夫居正之罪,正坐不... 42.清代一位*機大臣用一首詩來形容自己的工作:“依樣葫蘆畫不難,葫蘆變化有千端。畫成依樣舊葫蘆,要把葫蘆仔細... 清代學者王國維在《殷周制度論》中説: “欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異於商者,日立子立嫡之... 黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法,吾以謂有治法而後有... 嚴復在《論世變之亟》中指出:“唯天生民,各具賦畀,得自由者乃為全受。故人人各得自由,國國各得自由,第務令毋相侵... 清代學者王國維在《殷周制度論》中説:“欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異於商者,曰立子立嫡之制... 孔於説:“知之者,不如好之者;好之者,不如樂之者。”這句話給我們的啟示是(   )A.要認真學習B.要保持對學... 朱熹説:“天得之(理)以為天,地得之(理)以為地,凡生於天地間者,又各得之以為*:其張之為三綱,其紀之為五常…... 黃宗羲認為:“然則其(封建國家)所謂法者,一家之法,而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法,吾以謂有治法而後... 《春秋繁露》雲:“與大同者大治,與天異者大亂,故為人主之道,英明於在身之與天同者而用之。”此話強調,君主應( ... 黃宗羲評價某先賢説:“先生之學……出入於佛、老者久之。及至居夷處困,動心忍*,因念聖人處此,更有何道?忽悟‘格...