蓋昔者聖人之扶人極、憂後世而述六經也，猶之富家者之父祖，慮其產業庫藏之積，其子孫者或至於遺忘散失，卒困窮而無以...

問題詳情：

蓋昔者聖人之扶人極、憂後世而述六經也，猶之富家者之父祖，慮其產業庫藏之積，其子孫者或至於遺忘散失，卒困窮而無以自全也，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其產業庫藏之積而享用焉，以免於困窮之患。故六經者，吾心之記籍也；而六經之實，則具於吾心，猶之產業庫藏之實積，種種**，具存於其家；其記籍者，特名狀數目而已。而世之學者，不知求六經之實於吾心，而徒考索於影響之間，牽制於文義之末，硜硜然以為是六經矣；是猶富家之子孫，不務守視享用其產業庫藏之實積，日遺忘散失，至於窶人丐夫，而猶囂囂然指其記籍。曰：“斯吾產業庫藏之積也！”何以異於是？

嗚呼！六經之學，其不明於世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪説，是謂亂經；習訓詁，傳記誦，沒溺於淺聞小見，以塗天下之耳目，是謂侮經；侈淫辭，競詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為通經，是謂賊經。若是者，是並其所謂記籍者而割裂棄毀之矣，寧復知所以為尊經也乎？

越城舊有稽山書院，在卧龍西崗，荒廢久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政於民，則慨然悼末學之支離，將進之以聖賢之道，於是使山*令吳君瀛拓書院而一新之；又為尊經之*於其後，曰：經正則庶民興，庶民興斯無邪慝矣。*成，請予一言，以諗多士。予既不獲辭，則為記之若是。嗚呼！世之學者，得吾説而求諸其心焉，其亦庶乎知所以為尊經也矣。

3．下列加點詞的解釋，不正確的一項是  (       )（2分）

A．故六經者，吾心之記籍也          故：所以

B．猶之富家者之父祖              猶：正如

C．斯吾產業庫藏之積也             斯：這

D．是謂侮經                 謂：告訴

4．把文中畫線句子翻譯成現代漢語。(6分)

（1）若是者，是並其所謂記籍者而割裂棄毀之矣，寧復知所以為尊經也乎？

（2）予既不獲辭，則為記之若是。

5．作者對如何看待經典典籍提出了自己的看法。這個看法是什麼？請結合你的理解談談如何繼承經典典籍。（（4分）

【回答】

3.(  D  )（2分）

4.（1）像這樣一些人，簡直是連所謂賬本都割裂棄廢掉了，哪裏還知道什麼叫做尊重六經呢！（3分）

  譯出“若”“ 是”“ 毀”“ 貶”各給0.5分，整體給1分。

（2）我既推辭不掉，便為他寫了這篇記。（3分）

  譯出“辭”“ 則”“ 為”“之”各給0.5分，整體給1分。

5． 作者的看法是：故六經者，吾心之記籍也；而六經之實，則具於吾心，猶之產業庫藏之實積，種種**，具存於其家；其記籍者，特名狀數目而已。

    個人的看法主要包括兩點，一是繼承，不能因為經典典籍離我們今天的生活好像比較遠就束之高*；而是揚棄，不是全盤接受，而是針對我們現在的生活需要，有選擇地繼承，取其精華，去其糟粕。

知識點：人物傳記類

題型：文言文閲讀