有些人到了坐禪打坐會話，因為他們喜歡的形式，和其他形式，儘管在來。
龜鑑川則是走向塔的正南三十步位置,同樣打坐休憩。
李莫言只好按她傳的坐功姿勢擺了起來,只覺自己身法與昨天所見師兄打坐樣子頗為想同:坐到地上,雙後合十,眼觀鼻,鼻觀口,口觀心,默默行功。
劉清雲回頭叫義心和義明也準備一下，先歇歇腿，然後再打坐平心靜氣，調息好氣血。
另一方面,腦袋發熱似的強令小學生不睡午眠,全部打坐,既不應叫好、更不應效仿。
你們打坐時，有的人不是會亂搖嗎？只要你把意念與呼吸配合為一，氣就不會亂跑了。2、所以學密宗的講，由喉輪到心輪的脈打通的人，妄念就不來了，憂愁煩惱自然就去掉了。南懷瑾
對比密宗，禪宗更講究頓悟，到了惠能大師那裏，理論上達到了即心即佛的覺悟高度，甚至無需打坐參禪了。
我可不是那種熊包,成天只會在桌子後面打坐。
*時期,居士結社,打坐、看經、修靜,聚散有時,時改成“普淨蓮社”。
除了前文提到的打坐之外，打掃和做飯也是一個僧人一天生活的重要組成部分。
六、揚*嘴上説姿勢不是修煉的關鍵，但還是盤坐地上，一副冥思打坐、無思無慾的樣子，眼觀鼻、鼻觀心，做得有模有樣。
有了於離加速吸收靈力的幫助,*楓這幾天修煉的勁頭更盛,打水砍木之餘,不時的抽出時間打坐,他自小孤苦,自然知曉如何苦中作樂。
有一個印度故事，是講一顆糖果去天堂見上帝，它跟上帝抱怨説：“親愛的上帝，我那麼甜、那麼好，不但遵守五戒，又一直都在打坐。”
字一門學習持齋打坐,修玄牝之法;再有“動”。
在禪僧的一生中，禪宗打坐是他每天最重要的部分之一。
四下無有一物，空空如也，屋內唯一的陳設便是兩塊竹編蒲團，而樑丘然此時便*於一塊蒲團之上，雙目微閉，正在打坐。
零兒點點頭,跟着那名弟子越過一眾停在原地等候的靈鷲弟子,走到前方,果真發現一名青衣男子腰掛長劍,神情冷漠的坐在半丈高石墩上,兩眼緊閉,似是在打坐自修。
那我教你參禪打坐,戒語持齋怎樣。
後禪房內,主持澄湜法師一臉莊靜,正在蒲團上休息打坐。
深呼吸，讓念頭與心立即沉澱，化零為整地完成過去在靜心房一天的打坐時間。李欣頻
*要熬製三個時辰,無聊的無言就一邊打坐修煉一邊看管着食鼎之中的*物,省的被熬幹水分變成一鍋焦炭。
休糧守谷,清靜無為,參禪打坐,戒語持齋,或睡功,或立功,併入定坐關之類。
穆文雙腿盤坐在牀鋪上,吶息打坐,劍靈運轉速度比元靈快,經過一夜大半日養傷,身上的皮肉傷就差不多褪印了。
有的山峯好像觀音在打坐。
我的朋友告訴我：在一些禪定的中心裏面，在休息的時候，很多參加打坐的人，會跑到林子裏面去吸毒；吸完毒以後，又回來參加打坐。
最終留下的四個打坐老道,紛紛起來稽首:“大宗門!”。
他估算，到週五上午，在應該是他所在寺院的僧人打坐的地方，那個漆*鮮豔的亭子裏，就有900具屍體。
自己這會兒吃飽喝足,獨自守在這片小小的休息營地,百無聊賴,齊一鳴決定再打打坐,下丹田之中兩團光芒交相輝映,一黃一藍煞是好看。
發覺珍妮坐在牀上,像印度人般盤膝打坐.
但是，打坐是一個廣義詞，比許多人理解的要廣泛得多，虔誠的僧侶形象代表的僅是打坐世界實際包含的一個微小部分。
這可比打坐練功快得多了,難怪道徒們都把妖丹當作大補的好東西[]。
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