他認為，*山水畫展示了大自然在*人心目中的崇高地位。
*山水畫的空間營造自成體系,特徵鮮明,歷今不衰.
由於畫作是要銷往西方的，所以，不管是所用的不透明樹膠水*畫顏料，還是繪製天空的筆法，都是從西方油畫的審美出發的，與傳統*山水畫截然不同。
皴法從理論到實踐上的不斷豐富為*山水畫的發展完善奠定了基礎。
李翰祥導演在黃梅調電影中的電影美學是想模擬*山水畫的精神，而這個精神源自於*道家對空間與時間的觀念及看法。
《林泉高致集》是*山水畫史上極為重要的一部理論著作，其成書於北宋，由郭思根據其父郭熙生前言論整理而成。
明代為*山水畫最為鼎盛的時期。
很多東西。*山水畫。泥人。*。濰坊年畫和很多剪紙！
*山水畫的空間營造自成體系，特徵鮮明，歷今不衰。
事是不討厭其煩的，而故事要有斷裂感。你一定要省略許多，才能構成一個故事——比如*山水畫，遠山淡淡地劃一根線，就夠了，把山腰山腳都畫出來，便不成畫面了。
本文從*山水畫與西方風景畫的歷史淵源、文化背景、哲學基礎、表現形式等方面了進行較為系統的比較研究。
表面紋理形成一幅*山水畫的效果，使木板表面更具藝術感，25個平方米之內沒有一塊相同之處。
美國學生學會了唱*歌曲《茉莉花》、畫*山水畫。
薛亮先生，著名*山水畫家，教授，*蘇省國畫院付院長，傅抱石紀念館館長。
*山水畫藝術及其理論包含着人與自然*融洽、共生共榮的美學思想。
《延安頌》是錢鬆巖“井岡山頌”、“*頌”、“紅巖頌”四大“紅*”題材之一，也是新*山水畫的經典作品之一。
也是新*山水畫的經典作品之一。
有一幅名為《雪霽看山圖》的*山水畫，你極難從上面找出那個雪後觀山的人物。
*道家的哲學思想不僅影響*山水畫的視覺呈現，也深深反應出*人渴望與大自然達到「天人合一」的生活形態。
作品以*山水畫為主，尤以畫嵩山見長。
擅長*山水畫及工筆重*畫的創作，具有較強的傳統功底和寫實創作能力。
趕熱鬧的學生是來看悽美的愛情，“夢中情”、“人鬼情”、“人間情”，各有看頭;熱愛時尚的女青年，想看華麗麗的戲服，充滿濃郁的*山水畫風格。
在一幅名叫“雪後看山”的*山水畫中，要找到那個雪後看山的人是很難的。
大自然本身永遠是一個療養院。它即使不能治癒別的疾病，但至少能治癒人類的自大狂症。人類應被安置於適當的尺寸中，並須永遠被安置在大自然做背景的地位上，這就是*山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。
80年代後，他改學*山水畫，以黃賓虹為主要師法對象，在墨法上有所突破。
他常以宋元繪畫的取景框來攝取現世人文景觀，用*山水畫的遠視方式來審視所感的自然山水。
冬季，注水的梯田中夾雜着一些收割禾穗後的金*糯禾稻草和一些綠*的綠肥地，連同散落於田間寧靜的苗家吊腳樓，又構成了一幅幅美麗的*山水畫。
*山水畫中的本質精神是什麼，其實就是運用筆墨來表現畫家對大好河山的再現、空間的藝術。
李成、范寬所畫雪景、HanLin、行旅諸圖，創造了*山水畫永恆的主題。
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