閲讀下面文字，完成文後各題。形與影宗白華明朝畫家徐文長曾題夏圭的山水畫説：“觀夏圭此畫，蒼潔曠迥，令人舍形而悦...

問題詳情：

閲讀下面文字，完成文後各題。

形與影

宗白華

明朝畫家徐文長曾題夏圭的山水畫説：“觀夏圭此畫，蒼潔曠迥，令人舍形而悦影！”

舍形而悦影，這往往會叫我們離開真實，追逐幻影，脱離實際，耽愛夢想，但古來不少詩人畫家偏偏喜愛“舍形而悦影”。徐文長自己畫的“驢背吟詩”（現藏故宮）就是用水墨寫出人物與樹的影子，甚至用扭曲的線紋畫驢的四蹄，不寫實，卻令人感到驢從容前馳的節奏，彷彿聽到蹄聲滴答，使這畫面更加生動而有音樂感。

*古代詩人、畫家為了表達萬物的動態，刻畫真實的生命和氣韻，就採取虛實結合的方法，通過“離形得似”、“不似而似”的表現手法來把握事物生命的本質。唐人司空圖《詩品》裏論詩的“形容”藝術説：“絕佇靈素，少迥*。如覓水影，如寫陽春。風雲變態，花草精神。海之波瀾，山之嶙峋。俱似大道，妙契同塵。離形得似，庶幾斯人。”

離形得似的方法，正在於舍形而悦影。影子雖虛，恰能傳神，表達出生命裏微妙的、難以模擬的真。這裏恰正是生命，是精神，是氣韻，是動。《蒙娜麗莎》的微笑不是像影子般飄拂在她的眉睫口吻之間嗎？

*古代畫家畫竹子不也教人在月夜裏攝取竹葉橫窗的*影嗎？

法國近代雕刻家羅丹創作的特點正是重視*影在塑形上的價值。他最愛到哥特式教堂裏去觀察複雜交錯的*影變化。把這些意象運用到他雕塑的人物形象裏，成為他的造型的特殊風格。

我在一九二〇年夏季到達巴黎，羅丹的博物館開幕不久（羅丹在一九一七年死前將全部作品贈予法國*設立博物館），我去徘徊觀摩了多次，深深地被他的藝術形象所感動，覺得這些新創的現實主義與浪漫主義相結合的形象是和古希臘的雕刻境界異曲同工。藝術貴乎創造，羅丹是在深切地研究希臘以後，創造了新的形象來表達他自己的時代精神。

記得我在當時寫了一篇《看了羅丹雕刻以後》，裏面有一段話留下了我當時對羅丹的理解和欣賞：

“他的雕刻是從形象裏面發展，表現出精神生命，不講求外表形式的光滑美滿。但他的雕刻中沒有一條曲線、一塊平面不表示生意躍動，神致活潑，如同自然之真。羅丹真可謂能使物質而精神化的了。”

羅丹創造的形象常常往來在我的心中，幫助我理解藝術。前年無意中購得一本德國女音樂家海倫·蘿斯蒂茲寫的《羅丹在談話和信札中》（德意志*共和國出版），文筆清麗，寫出羅丹的生活、思想和*情，栩栩如生，使我吟味不已。書中有不少談藝的雋語，對我們很有啟發，也給予美的感受。去年暑假把它譯了出來，公諸同好。

從這本小書裏我們可以看到羅丹在巴黎郊外他的梅東別墅裏怎樣被大自然和藝術包圍着，而通過自己的無數的創作表現了他的時代的最內在的精神面貌，也就是文藝復興以來近代資產階級趨向沒落時期人們生活裏的強烈矛盾、他們的追求和幻滅。這本小書可以幫助我們瞭解羅丹的創作企圖和他的藝術意境。

11．下列對材料有關內容的分析和概括，恰當的一項是（    ）

A．徐文長為了追求寫實的技法而用扭曲的線紋畫驢的四蹄，卻令人感到驢從容前馳的節奏，即用了“舍形而悦影”的技法。

B．*古代詩人、畫家通過“離形得似”，“不似而似”的表現手法來把握事物生命的本質，這可以在唐人司空圖《詩品》裏找到理論根據。

C．*古代畫家畫竹子教人在月夜裏攝取竹葉橫窗的*影和《蒙娜麗莎》像影子般飄拂在她的眉睫口吻之間的微笑都用了離形得似的方法。

D．法國近代雕刻家羅丹的雕塑的成功之處，正在於他在創作的時候特別重視*影在塑形上的價值。

12．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（    ）

A．詩歌或繪畫若用“離形得似”、“不似而似”的表現手法就最容易把握事物生命的本質。

B．羅丹的創作企圖是通過他的作品表現文藝復興以來近代資產階級趨向沒落時期人們生活裏的強烈矛盾、追求和幻滅。

C．虛化的影在藝術中有着極大的妙用，能傳神地表達出生命裏微妙的、難以模擬的精神、氣韻和動。

D．創造和傳承關係微妙，歐洲二十世紀初期新創的一些現實主義與浪漫主義相結合的形象就和古希臘的雕刻境界有關。

13．根據原文內容，下列説法不正確的一項是 （    ）

A．徐文長提出的“舍形而悦影”的美學理論講求“離形得似”、“不似而似”，用虛實結合的表現手法，來把握事物生命的本質。

B．白居易的《賦得古原草送別》，歌頌草的韌*，是首有寄託的詩作，借物言情，雖詠物而不泥滯於物，此即所謂離形得似，不似而似。

C．羅丹的雕塑重視*影在塑形上的價值，從形象裏面發展，不講求外表形式，不計較物質享受而關注精神愉悦。

D．徐悲鴻的《奔馬》，並不是注重於細節描摹，重在表現馬的內在精神，恰恰正是生命，是精神，是氣韻，是動。

【回答】

11．C

12．A

13．C

【解析】

11．

試題分析：題幹要求選出對材料有關內容的分析和概括正確的，這是考查學生理解文章重要概念的能力。首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。A項結合文本內容“就是用水墨寫出人物與樹的影子，甚至用扭曲的線紋畫驢的四蹄，不寫實，卻令人感到驢從容前馳的節奏，彷彿聽到蹄聲滴答”可知，徐文長不是“為了追求寫實”；B 項理解錯誤，司空圖《詩品》所評對象是詩；而且詩人畫家的技法也可能與其不謀而合，未必以其論説為根據。D 項判斷錯誤，將其一方面特*説成成功之處，擴大了範圍。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設置一般為答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閲讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，聯繫題幹，此題的選項A結合文本內容“就是用水墨寫出人物與樹的影子，甚至用扭曲的線紋畫驢的四蹄，不寫實，卻令人感到驢從容前馳的節奏，彷彿聽到蹄聲滴答”可知，徐文長不是“為了追求寫實”。

12．

試題分析：題幹要求選出不符合原文意思的一項，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，選項A結合文本內容“*古代詩人、畫家為了表達萬物的動態，刻畫真實的生命和氣韻，就採取虛實結合的方法，通過‘離形得似’‘不似而似’的表現手法來把握事物生命的本質”可知，“最容易把握事物生命的本質”不合文意。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別。A項結合文本內容“*古代詩人、畫家為了表達萬物的動態，刻畫真實的生命和氣韻，就採取虛實結合的方法，通過‘離形得似’‘不似而似’的表現手法來把握事物生命的本質”可知，“最容易把握事物生命的本質”不合文意。

13．

試題分析：題幹問的是“根據原文提供的信息，下列理解不正確的一項”，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，C項結合文本內容“把這些意象運用到他雕塑的人物形象裏，成為他的造型的特殊風格”“表現出精神生命，不講求外表形式的光滑美滿。但他的雕刻中沒有一條曲線、一塊平面不表示生意躍動，神致活潑，如同自然之真。羅丹真可謂能使物質而精神化的了”可知，“不講求外表形式”擴大範圍，“不計較物質享受而關注精神愉悦”是對“使物質而精神化”的曲解。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別，選項C項“不講求外表形式”擴大範圍，“不計較物質享受而關注精神愉悦”是對“使物質而精神化”的曲解。

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題