到了今天，不必穿這麼素，張岱在《陶庵夢憶》裏説，男女都要“袨服靚裝”，盛裝豔服。
，在一座座已經消逝了的宅院裏，我親身體驗到了張岱《陶庵夢憶》裏所謂“河房之外，家有露台，朱欄綺疏，竹簾紗幔”的景緻。
接水，最快樂的應該是夏天黃昏，沁人心脾的的水珠從石壁躍起，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，兒時讀過的名句，隨着水珠躍入腦海，常常會令我走神。如果張岱曾經來過這裏，《陶庵夢憶》會不會留下更讓人拍案叫絕的佳作，如果袁枚、李漁曾經生活在這裏，《隨園詩話》、《閒情偶記》會不會出現更加膾炙人口的經典之作？
文言文裏，寫得最好的是明朝寫《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》的張岱。
明代的張岱曾在《陶庵夢憶》中寫道:唐玄宗以酉年酉月生，好鬥雞而亡其國。
明朝人張岱在他的小品文集《陶庵夢憶》裏説：“人無癖不可與交，以其無深情也。”也就是説，人不可無癖，無癖則無情。一個人如果一直用理*處理問題，缺乏情感上的記憶與眷戀，就沒有任何真情可言。
他在《陶庵夢憶》裏，詳細記載了那晚的目連戲。
張岱的《湖心亭小記》，留下了距今前那場杭州大雪，關於西湖的文字，被張岱輯錄於《西湖夢尋》，也有些篇目躋身《陶庵夢憶》。
周作人在《*的茶食》裏寫道：“我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的茶，吃不求飽的點心，都是生活上必要的——雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。”不解渴的茶，不求飽的點心，是把吃喝從維持生命中解脱出來，吃的目的*被弱化了。吃飽不想家更退而求其次。張岱在《陶庵夢憶》中寫了一個人叫董日鑄，他説“濃、熱、滿”三字盡茶理，陸羽《經》可燒也！像這樣的人，他天生對美食無感，不足與言。吃貨是超越“碗大、炕熱”這個層面，是一種吃的形而上。
明代張岱《陶庵夢憶》中説:“宜興罐以龔春為上，一砂罐，直躋商彝周鼎之列而毫無愧*。
——張岱《陶庵夢憶•乳酪》。
一百零《陶庵夢憶》等小説中描述:只説柴米油鹽、雞鴨魚肉諸般食用之類，哪一件不賤，假如數口之家，每日大魚大肉，所費不過二三錢，這是極豐富的了。
張岱的《湖心亭小記》,留下了距今382年前那場杭州大雪,關於西湖的文字,被張岱輯錄於《西湖夢尋》,也有些篇目躋身《陶庵夢憶》。
可笑又可悲的是,崇禎帝至死不悟自己中了皇太極反間計,甚至連入清後生活了三十多年的明末大才子張岱(寫《陶庵夢憶》那位),也在書中把袁崇煥列為明朝逆臣。
他給大家推薦的是張岱的《陶庵夢憶》和劉義慶的《世説新語》。
出自明·張岱《陶庵夢憶》:“殷殷防護，日夜為勞，是無知老賤自討苦吃者也。
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