知其所以然，才能知其然。
因其材以取之，審其能以任之，用其所長，[]舍其所短。
戒慎乎其所不睹，.恐懼乎其所不聞。
聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。
故善戰者，見敵之所長，則知其所短；見敵之所不足，則知其所有餘。
李明對人總是投其所好。
視其所好，可以知其人焉。歐陽修
居官之所恃者，在廉。其所以能廉者，在儉。
人才最怕的是學非所用、用非所學、用其所短。
故敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。
善觀敵者，當逆知其所始;善制敵者，當先去其所恃。岳飛
這個集體要求它的成員,各盡所能,各得其所。
雜用其心以求德於天下，則其所謂德者，豈其能以自喻而有以自慊乎？
故明王之民,不知所好,不知所惡,不知所從,不知所去,使民各安其所生,而天下靜矣。.
形莫不可以勝，而莫知其所以勝之形。
是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞,莫見乎隱,莫顯乎微,是故君子慎其獨也。
經驗豐富的人，往往只知其然而不知其所以然。其實現在的我對於這幾家什麼的，還只是只知其然，而不知其所以然。
這個世界上的人，只知其然，而不知其所以然，人之愚昧啊。
這個社會都是無數先烈用生命換來的，所以他們是死得其所的。
得其所利，必慮其所害；樂其所成，必顧其所敗。劉向
慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。
察其所安，觀其所由，以知居止之行。
日知其所亡，日見其所不見，一日不使其窮亻免焉。
人慾見其所不見，視人所不窺；欲得其所不得，修人所不為。列子
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
叫,人又老實,所以用其所長,大家放心。
嚴斥堠,使耕者無所顧忌,所以養其財;豐犒而優遊之,所以養其力;小勝益急,小挫益厲,所以養其氣;用人不盡其所欲為,所以養其心。
教育不在於使人知其所未知，而在於按其所未行而行。
這是一個知其然而不知其所以然的階段。
其實現在的我對於這幾家什麼的,還只是只知其然,而不知其所以然。
租賃的設備，其所有權仍屬於出租人。
天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動心忍*，增益其所不能。
使天下各食其力,末技、遊食之民轉而緣南?則畜積足而人樂其所矣。
夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。
富觀其所與，貧觀其所取，達觀其所好，窮觀其所為。
詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。孟子
人皆是其所事,而非其所不事,猶犬之吠非其主。
責其所難，則其易者不勞而正；補其所短，則其長者不功而遂。
聖人之官人，猶匠之用材也，取其所長，用其所短。
各盡所能，各得其所，膽識決定命運！
讓王心武為大清研製火器，不正是用其所好，用其所長嗎?
君之所以上明者兼聽也，其所以暗者偏信也。
天將降大任於斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為。
故天降大任於是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍*，曾益其所不能。家必自毀，而後人毀之。
他知道,要想焊得好,不僅要“知其然”,還要“知其所以然”。
歪曲一個人所説的就是對其所説給予錯誤的理解。
視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
用其所欲，行其所能，廢其不欲不能，於敵反是。
之其所賤惡而闢焉,之其所畏敬而闢焉,之其所哀矜而闢焉,之其所敖惰而闢焉。
惟聖人之道無所進退，以其所造者極也。
讓王心武為大清研製火器,不正是用其所好,用其所長嗎?
言其所善，行其所善，思其所善，如此而不為君子，未之有也；言其不善，行其不善，思其不善，如此而不為小人，未之有也。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
曾阿寶也沒辦法，不忍傷其*命，也怕將血玉弄壞，只好任其所為。
人之所能，不能兼備，棄其所短，取其所長。
刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。
義則居先,利則居後;敬其所長,恕其所短。
天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而無所推移，此其所昭示而可言者也。
君之所以明者，兼聽也：其所以暗者，偏信也。
自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
迄今為止，所有的詞典我們都列出了詞頭詞與其所有的屈折形式。
廉不言貧，勤不言苦；尊其所聞，行其所知。
苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,動心忍*,增益其所不能。
他常愛在人前對其所做的好事誇大其詞。
及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。
不忘其所始，不求其所終。
因其材以取之，審其能以任之，用其所長，掩其所短。吳兢
聖人有所言，有所不言。積善餘慶，其所言者也；萬事由命不由人，其所不言者也。張宏傑
蓋明德新民固皆欲其止於至善，然非無有以知夫至善之所在，則不能有以得其所當止者而止之，如*者固欲其中人正鵠，然不先有以知其正鵠之所在，則不能有以得其所當中者而中之也。
?辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮。
不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不知其地，視其草木。
臨人以*，高人以氣，賢人以言，防其不足，伐其所能，曰日損者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不飾其美，不隱其惡，不防其過，曰有質者也。
所貴乎經義者，顯其所藏，達其所推，辨其所異於異端，會其所同於百王，*其所得於常人之心，而驗其所能於可為之事，斯焉尚矣。
故明王之民，不知所好，不知所惡，不知所從，不知所去，使民各安其所生，而天下靜矣。
今人往往“知其然,不知其所以然”。
視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？孔子
我不會氣功，只知其然而不知其所以然，因此這篇論文必須由你來寫。
其光華自其所生而耀於其所護,故翼護百鳥,言其心聲,因之生,以之亡。
天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
人不可以求備，必舍其短，取其所長。司馬光
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