是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，是故君子慎其獨也。
進賢者，福流子孫，故君子急於進賢，而美名彰焉。
“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”
不能修成王之業,疆理天下,以奉禹功,故君子思古焉。
故君子於為義之上，相疾也，退而相愛；小人於為亂之上，相愛也，退而相惡。
這麼看來，在上古，蜀人就以美食著稱了;又云“星應輿鬼，故君子精敏，小人鬼黠”，古蜀之星宿分野在“輿鬼”，這鬼的*情頗狡黠，故蜀人也很機靈。
情之同處即為*，舍情則*不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡慾而已。洪應明
君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能孝，有子而求其報，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其順，非恕也．士能明於三恕之本，則可謂端身矣．」孔子曰：「君子有三思，不可不察也．少而不學，長無能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，窮莫之救也．故君子少思其長則務學，老思其死則務教，有思其窮則務施．
一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。故君子於一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬物立命、天地立心矣。洪應明
莫見乎隱,莫顯乎微,故君子甚其獨也。
伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智;奮迅以為速者，多因速度而致遲，故君子以重持輕。
君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人．故君子長人之才，小人抑人而取勝焉．
“十目所視，十手所指，其嚴乎!”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意.
風來疏竹，風過而竹不留聲； 雁渡寒潭，雁去而潭不留影。 故君子事來而心始現，事去而心隨空。
孔子曰：“小人之言有同乎?君子者不可不察也．”孔子曰：“君子以行言,小人以舌言,故君子為義之上相疾也,退而相愛； 相病急欲相勸令為仁義小人於為亂之上相愛也,退而相惡．” 樂併為亂是以相愛小人之情不能久親也。
率*之謂道,修道之為教,道也者,不可須臾離也,可離非道也,是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。
子張問入官於孔子．孔子曰：「安身取譽為難．」子張曰：「為之如何？」孔子曰：「己有善勿專，教不能勿怠，已過勿發，失言勿掎，不善勿遂，行事勿留，君子入官，有此六者，則身安譽至而政從矣．且夫忿數者，官獄所由生也；距諫者，慮之所以塞也；慢易者，禮之所以失也；怠惰者，時之所以後也；奢侈者，財之所以不足也；專獨者，事之所以不成也．君子入官，除此六者，則身安譽至而政從矣．故君子南面臨官，大域之中而公治之，精智而略行之，合是忠信，考是大倫，存是美惡，進是利而除是害，無求其報焉，而民之情可得也．夫臨之無抗民之惡，勝之無犯民之言，量之無佼民之辭，養之無擾於其時，愛之無寬於刑法，若此，則身安譽至而民得也．君子以臨官所見則邇，故明不可蔽也，所求於邇，故不勞而得也，所
故君子居易以俟命，小人行險以徼倖。
夫人無遠慮，必有近憂，故君子思不出其位。
伺察以為明者,常因明而生暗,故君子以恬養智;奮迅以為速者,多因速度而致遲,故。
***在一篇文章中引用《禮記·中庸》中的話説，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。
天命之謂*，率*之謂道，修道之為教，道也者，不可須臾離也，可離非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
是故君子誠之為貴。
故君子威而不猛,忿而不怒,憂而不懼,悦而不喜。
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知， 百姓日用不知； 故君子之道鮮矣！
這麼看來,在上古,蜀人就以美食著稱了;又云“星應輿鬼,故君子精敏,小人鬼黠”,古蜀之星宿分野在“輿鬼”,這鬼的*情頗狡黠,故蜀人也很機靈。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成*海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，無可寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。詩曰：「尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。」故君子結於一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。
君子和而不同，小人同而不和。故君子得道，小人求利。
伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智;奮迅以為速者，多因速度而致遲，故。
豈悟本州被侵，郡將遘厄，請師見拒，辭行被拘，使洪故君遂至淪滅，區區微節，無所獲申，豈得復全交友之道，重虧忠孝之名乎！斯所以忍悲揮戈，收淚告絕。
誠於中，形於外，故君子必慎其獨也
一百故君子之於世也，可隨俗者隨，不必苟異;不可隨俗者不隨，亦不必苟同。
寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望空中雲捲雲舒。風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不存影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。這是對生活的淡定。
不能修成王之業，疆理天下，以奉禹功，故君子思古焉。
故君子居易俟命，小人行險以僥倖。孔子
純則粹陽則剛，天行健兩儀遵道恆長，故有長久者不自生方長生之講，百丈峯鬆如浪，地勢坤厚德載物之象，故君子不爭炎涼，混沌開分*陽輪轉更迭萬物始蒼蒼，觀其微妙於九天之下六合八荒。荀夜羽
行善不以為名而名從之，名不與利期而利歸之，利不與爭期而爭及之，故君子必慎為善！
聖人設卦觀象，繫辭焉！而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。 是故君子所居而安者，《易》之序也；所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔，是以自天佑之，吉無不利。
君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子長人之才，小人抑人而取勝焉。
故君子雖重廉介,不可無含垢納污之雅量。
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