網站首頁 練習題 成語大全 造句 名詞解釋 經典語錄 名人語錄
當前位置:國文精選館 > 練習題 > 

 “分定而無制,不可,故立禁。禁立而莫之司,不可,故立官。官設而莫之一,不可,故立君。”這種主張最符合下列古代...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:6.62K

問題詳情:

 “分定而無制,不可,故立禁。禁立而莫之司,不可,故立官。官設而莫之一,不可,故立君。”這種主張最符合下列古代...

 “分定而無制,不可,故立禁。禁立而莫之司,不可,故立官。官設而莫之一,不可,故立君。”這種主張最符合下列古代哪一學派?

A.法家              B.儒家              C. 道家            D.墨家

【回答】

A

知識點:*傳統文化主流思想的演變

題型:選擇題

猜你喜歡
8.“分定而無制,不可,故立禁。禁立而莫之司,不可,故立官。官設而莫之一,不可,故立君。”這種主張最符合下列古...  “蓋自三權鼎立之説出,以國會立法,以法官司法,以*行政,而人主總之……人主尊為神聖,不受責任,而*代之。... 《韓非子》載:“凡治天下,必因人情。人情有好惡,故賞罰可用,故禁令可立,而治道具矣。”由此可見,韓非子認為“治...  “桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也。”下列與此主張同屬於一個思想流派的是( ... “分定而無制,不可,故立禁。禁立而莫之司,不可,故立官。官設而莫之一,不可,故立君。”這種主張最符合下列古代哪... 2.韓非子説:“人臣皆宜其能,勝其官,輕其任,而莫懷餘力於心,莫負兼官之責於君。故內無伏怨之亂,外無馬服之患。...  唐代經濟學家陸蟄認為“財之所生,必因人力”。他主張:“建官立國,所以養人也;賦人取財,所以資國也,故立國而不... 唐代經濟學家陸貸認為“財之所生,必因人力”。他主張:“建官立國,所以養人也;賦人取財,所出資國也,故立國而不先... “蓋自三權鼎立之説出,以國會立法,以法官司法,以*行政,而人主總之……人主尊為神聖,不受責任,而*代之,故...  “分定而無制,不可,故立禁。禁立而莫之司,不可,故立官。官設而莫之一,不可,故立君。”這種主張應出於 A.儒...
相關文章
《故王文賢墓誌銘》中有這樣一段話:“夫商與士,異術而同心。故善商者,處財貨之場而修高明之行。是故雖利而不污,故...  “蓋自三權鼎立之説出,以國會立法,以法官司法,以*行政,而人主總之……人主尊為神聖,不受責任,而*代之,... 《韓非子》載:“凡治天下,必因人情。人情有好惡,故賞罰可用,故禁令可立,而治道具矣。”可見,韓非認為治天下應特... 閲讀下列材料,回答問題。衞鞅曰:“治世不一道,便國不法古,故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循... 唐代經濟學家陸贄認為“財之所生,必因人力”。他主張:“建官立國,所以養人也;賦人取財,所以資國也,故立國而不先...  “蓋人心之靈,莫不有知,而天下之物,莫不有理。惟於理有未窮,故其知有不盡也。”材料可能摘自         ... 荀子認為:“故古者聖人以人之*惡,以為偏險而不正,悖亂而不治,故為之立君上之執以臨之,明禮義以化之,起法正以治... 荀子認為:“故古者聖人以人之*惡,以為偏險而不正,悖亂而不治,故為之立君上之勢以臨之,明禮義以化之,起法正以治... 17、“……私志不得人公道,嗜慾不得枉正術,循禮而舉事,因資(條件)而立功,推自然之勢,而曲故不得容者。”這段...  “禍兮福之所依,福兮禍之所伏”的故事藴含了對立事物互相轉化的道理,這和我國古代一位思想家的主張不謀而合。這位...
熱門文章
德意志帝國建立後,雖然實行了君主立憲制,但是隻有立憲之形,而無立憲之實,正如馬克思所説:“用議會粉飾門面”。造... 閲讀下列材料:衞鞅曰:“治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者不足多...  明代商人王現曾説:“夫商與士,異術而同心。故善商者,處財貨之場而修高明之行。是故雖利而不污.故利以義制,名以... 衞鞅曰:“治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者不足多。”孝公曰:“... 古訓有之:“天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所,則恐至於不可救”。下列詩... 請閲讀下列史實,回答問題(5分)衞鞅曰:“治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可... 儒家主張“君子和而不同”,其含義是“*而不千篇一律,不同而又不互相沖突”。新*成立後,成功把這一思想應用於... 閲讀下列材料:“知之為知之,不知為不知,是知也。” “學而不思則罔,思而不學則殆。” “温故而知新,可以為師矣... 閲讀下列材料:(10分) 衞鞅曰:“治世不一道,便國不法古。故湯、武不循古而王,夏、殷不易禮而亡。反古者不可非... 閲讀下列材料:   衞鞅曰:“治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者...  “天下之患,最不可為者,名為治平無事,而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所,則恐至於不可救……”。這體現的辯... 康有為認為,現在世界上有君主*、君主立憲、*立憲三種政體,而“君主立憲者,政體之最良者也”。他主張“立行憲... 元朝趙天麟説:“今立行省於外,維持錯綜,眾建其官,有諸侯之鎮而無諸侯之權,可謂於審力之形矣。”材料表明元朝設立...  閲讀下列材料: 衞鞅曰:“治世不一道,便國不法古。故湯、武不循古而王,夏、殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮... 唐太宗説:“工商雜*之流……止可厚給財物,必不可超授官秩,與朝賢君子比肩而立,同坐而食。”在此唐太宗強調的是(...
推薦內容
“得一官不榮,失一官不辱,勿道一官無用,地方全靠一官;穿百姓之衣,吃百姓之飯,莫以百姓可欺,自己也是百姓。”河... 子曰:“學而時習之,不亦説乎?有朋之遠方來,不亦樂乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”子曰:“温故而知新,可以為師... 《墨子·尚賢》雲:“以德就列,以官服事,以勞殿賞,量功而分祿。故官無常貴,而民無終賤,有能則舉之,無能則下之,... 《荀子·君道》:“牆之外,目不見也;裏之前,耳不聞也;而人主(君主)之守司(官吏),遠者天下,近者境內,不可不...  君主立憲制是一種代議制立*體,在該政體下,最能體現“代議制”的是(  )A.君主“統而不治”B.由選舉產生... 《荀子•君道》:“牆之外,目不見也;裏之前,耳不聞也;而人主(君主)之守司(官吏),遠者天下,近者境內,不可不...  “塞翁失馬,焉知非福”的故事藴含了對立事物能夠互相轉化的道理。這跟我國古代一位思想家的主張不謀而合。這位思想...  “仁眇天下,故天下莫不親也;義眇天下,故天下莫不貴也;威眇天下,故天下莫敢敵也。以不敵之威,輔服人之道,故不... 閲讀下列材料,回答問題。材料一:衞鞅曰:“治世不一道,便國不法古。故湯武不循古而王,夏殷不易禮而亡。反古者不可... “得一官不榮,失一官不辱,勿説一官無用,地方全靠一官;吃百姓之飯,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓。”內... 梁啟超在《國家思想變遷異同論》一文中提出,“國家者,由*之合意結契約而成立者也,故*當有無限之權,而*不... 閲讀下列材料:衞鞅(商鞅)日:“治世不一道,便國不法古”故湯武不循古而王,夏、桀不易禮而亡,反古者不可非,而循... 《旬子·君道》:“牆之外,目不見也;裏之前,耳不聞也;而人主(君主)之守司(官吏),遠者天下,近者境內,不可不...  “得一官不榮,失一官不辱,勿道一官無用,地方全靠一官;穿百姓之衣,吃百姓之飯,莫以百姓可欺,自己也是百姓。”... 《白虎通義·社稷》記載:“人非土不立,非谷不食,土地廣博不可一一敬也,故封土立社”。由此可知,材料中的“社”指...