OSH一體化管理體系中的文化因素，提出“社會本位主義”企業文化的價值觀和發展思路；
總的説來，匾額講究的是內容的意境及文采，它集中表現了我國古代文化的價值觀和審美觀。
這裏藝術家對文化的價值提出質疑並提出了風趣的消費主義批評觀。
只要他們買了片子回去放映賺錢了,也就把*文化的價值觀輸出去了。
幸福決不是文化的價值標準。
因為我有自信，我更珍視中華文化的價值。
最後提出在當代*大眾文化迅猛發展的勢頭下，我們要正確引導大眾文化的價值追求。
從傳統和變遷的角度看，已演化為具有象徵意義的文化形態，是國家法律之外的道德約束和規範，反映出贛南客家人的思想觀念和客家文化的價值取向。
體育新聞不僅體現了體育文化的價值和觀念，而且還是社會文化乃至意識形態的表達，成為一種宏大敍事。
*權利依存於社會文化的價值，而且也融合於該社會的文化的價值中，*權力的合法*是它所存在的社會文化的價值的形式。
在全球化這一複雜時代背景的影響下,中西體育文化的價值衝突日漸突顯,並日益為人們所關注。
只要他們買了片子回去放映賺錢了，也就把*文化的價值觀輸出去了。
對真善美的追求是科學文化的價值內藴。
歷代筆記小説作為非主流的文化載體，其中所記載的茶產地、茶品、茶藝、茶道等比之詩文審美化的描寫，更具研究傳統茶文化的價值，應予以重視。
十一屆三中全會後，許靈均調回銀川從事文化研究工作，為了*文化的價值，許靈均成立影視公司，開發鎮北堡，將其建成全國聞名的電影外景地，用文化的力量帶領農場職工共同致富。
在西方文化的價值觀裏，“老”不是尊稱，反而認為是“無所用”之意。
*彎人看到了傳統文化的價值，在傳統文化的沿習上也不斷加碼。
他們一起倡導出一種整合的行為學習模式，並融會貫通了東西方企業文化的價值。
文化的價值在於它對人類品*的影響.除非文化能使品*變為高尚有力.文化的作用在於禪益人生,它的目標不是美,而是善.
面對世界經濟一體化的發展，為進一步探索*民俗文化的價值取向，本文以經濟學視角對其進行一次嘗試*解讀。
法律與道德的矛盾，導源於這兩種不同文化的價值特*。
歷史上作為衡水三絕之一的衡水宮廷金魚具有觀賞價值、是和平與友誼的使者、具有文化的價值。
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