閲讀下面的文字，完成小題。中化優秀傳統文化和傳統美德對於培養和弘揚社會主義核心價值觀具有重要意義。核心價值觀作...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成小題。

中化優秀傳統文化和傳統美德對於培養和弘揚社會主義核心價值觀具有重要意義。核心價值觀作為支撐*夢的理念要件，是凝聚了*傳統文化根脈和當下時代訴求的集體共識。核心價值觀不是孤懸於*文化傳統和*社會現實的空中祥雲，而是貫穿傳統和現實、連接廟堂與民間、溝通*與世界的共同願景。多年來，我們在精神、道德層面的“失魂落魄”，很大程度上與我們沒有很好地解決我們的文化問題有關，我們走了這麼遠，回過頭來，還得把曾經遺落的好東西找回來。

國學大師錢穆説過：“文化是民族的生命，沒有文化，就沒有民族”。文化不僅表現為顯*的存在物，更是一種無形的力量，它潛移默化地影響着人們對人生和世界的看法，內在地支配着人們的行為；它像空氣一樣，充盈在我們的生活空間，滲透在我們的行為理念中；文化具有綿長的同化功能，讓身處於同一文化圈的文化主體擁有共同的文化語言。如果脱離*文明和*文化，現代化就會失去其賴以生存的文化根基，核心價值觀就會成為無源之水。

近一百年來，*的文化危機隨着時序的遷流而不斷加深，要把一個具有幾千年生長期的巨型文化生命體從危機中救起來，可能需要幾代人的持續努力。近幾年來，在國人的意識中，*文化傳統的位置的確有所提升，但文化問題仍非短期內所能解決。原因是此前的文化激進主義，將我們的文化傳統視為保守落後的東西，一股腦兒地拋掉，將上千年積澱下來的文化家底全部打翻在地。為此，學者余英時認為，*傳統文化價值已失去了存在的依據，許多基本價值不是遭到唾棄，便是受到歪曲，不但仁義道德、慈孝中庸、*容忍等傳統德目失其效用，而且包括敬祖先的意識也在若存若亡之間。舊的價值系統已殘破不堪，而新的價值系統卻並未出現，這是一種文化真空的狀態。

造成這種悲劇，*的知識文化精英難辭其咎。余英時認為，一百年來，在*文化界發生影響的知識分子，始終擺脱不掉“尊西人若帝天，視西籍如神聖”的心態。到了今天，很少有人能夠離開某種西方的思維架構，而直接面對*的文學、思想、歷史了；他們似乎只有通過西方這一家或那一家的理論才能闡明*的經典。此言説得有點極端，但不無道理。*文化之所以不同於西方文化，蓋在於中西方的生活方式不同，*對自然、人生、世界的理解有着自己獨特的方式。但進入近代後，*的文化秩序被外來的力量徹底打翻了，文化自信被連根拔起，*從此走上了漫長的文化救贖之路。

*文化近百年來雖歷經磨難，其生命力卻綿遠不絕。我們凝聚核心價值觀、放飛*夢，需要依傍*文化傳統和文明積澱。如今，*夢的核心框架已初步成型，接下來要做的工作，就是將這核心框架與*文化根脈連接起來，寄理念和核心價值於文化之中。這樣的價值宣示才能深入民心，具有綿長的生命力。為了不讓*夢變成熱鬧一時的流行語，需要在文化上對*夢進行固本培植，用厚實的文化活水滋養*夢。

5．下列有關“核心價值觀”的表述，正確的一項是（）

A. 核心價值觀既凝聚了*傳統文化的根脈，又反映了當下時代要求，是一種集體共識。

B. 核心價值觀是貫穿傳統和現實、連接廟堂與民間、*與世界的共同願景，是實現*夢的前提條件。

C. 核心價值觀的培育和弘揚，完全取決於能否繼承和弘揚中華優秀傳統文化和傳統美德。

D. 核心價值觀不是無所依託的空中祥雲，它既以*文明和*文化為根基，同時也受制於*的現代化。

6．對近代以來*文化危機形成的原因，下列解説不正確的一項是（）（ 3分）

A. 文化激進主義視我們的文化為保守落後的東西，完全顛覆了我們的傳統文化家底。

B. 舊的價值系統已被掃蕩無餘，新的價值系統卻未出現，形成了一種文化真空狀態。

C. 近代*的知識文化精英們普遍未能擺脱掉“尊西人若帝天，視西籍如神聖”的心態。

D. 近代以來，*的文化秩序被外來的西方力量徹底打翻了，文化自信徹底喪失。

7．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）（ 3分）

A. 國學大師錢穆的話表明，文化是民族的生命，一個民族若沒有自己的文化，那麼這個民族就會走向滅亡。