“君子遠庖廚”簡單造句，君子遠庖廚造句子

君子之於禽獸也，見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。

人常説君子遠庖廚，別説君子，所有的男子對做飯洗衣都不屑於上手，理所當然認為是女子份內之事。

回到小院，畢羅先把那兩杯桃紅**飲藏了起來，她剛才光顧着高興慶祝，忽略唐律為了陪那些賓客，自己也喝了不少酒，這個時候再喝冷飲就不合適了。哪知道她剛一轉身，就見唐律也跟着進了廚房，扒在台子那往裏望：“你藏什麼好玩意兒呢？”畢羅推了他一把：“去去去，沒聽説君子遠庖廚嗎？去外面院子等着！”唐律被她這一推還來了精神，繞過台子就走了進來，還挽起袖子：“當君子多沒勁啊！我也想幫忙！”

所謂“君子遠庖廚”，要不是被五個姐姐逼的。。。。方蘭生

第二層從曰：德何如，則可以王矣到是以君子遠庖廚也。

對君墨皇來説,君子遠庖廚那都是扯淡,把自己娘子養的白白嫩嫩才是正道!當然,現在馬上又要多個包子來養。

有時我聽到人們説，他們不喜歡動物園，因為他們不喜歡看到籠子裏動物悲慘的模樣。理論上我完全同意他們，可那觀點其實相當曖昧。人類難道不是肉食動物？即使沒有親眼目睹，我們每個人難道沒有或多或少導致一些動物受苦受難？説些激烈的話很容易，可有時，言行一致卻很困難。孔子解決這問題的辦法是：君子遠庖廚。只可惜，並非所有人都説君子！蕭伯納生病時醫生敦促他吃肉，他答道：“寧死也不做食人族。我的遺囑對葬禮已有所指示，但那指示針對的不是人，而是成羣的牛、羊、豬、鳥，以及水缸中的一小羣魚。他們全都會披着白頭巾，悼念那寧死也不吃同類的人。”除了蕭伯納，誰能在那時候説出那種話？

“君子遠庖廚”，住一樓一底的人，簡直沒有方法可以上躋於君子之倫。

無傷也,是乃仁術也,見牛未見羊也.君子之於禽獸也,見其生,不忍見其死；聞其聲,不忍食其肉.是以君子遠庖廚也

君子遠庖廚，懦夫也遠庖廚。聽着牲畜的哀嚎，看着屠夫的*落，怕我要哭倒在廚門。

殘酷的事實盡有，最好莫如不聞，這才可以保全*靈，也是“是以君子遠庖廚也”的意思。

所謂“君子遠庖廚”，要不是被五個姐姐逼的....

草民拜天地，是要學會敬畏。君子遠庖廚，是要心懷不忍。敬畏是要有所怕，不忍乃為培養愛。凡人皆知怕和愛，也許無須宗教，我們也能超凡入聖了。問題是身處一個無神論國度，當科學基本教義派被宣揚成某種普世價值時，當**起義*的洪秀全李自成都被塑造為英雄傳奇後，我們到底還怕什麼？一切世間法何能扼制本來潛在又被反覆提倡的惡*？

真也無怪有些慈悲心腸人不願意看野史，聽故事；有些事情，真也不像人世，要令人毛骨悚然，心裏受傷，永不全愈的。殘酷的事實盡有，最好莫如不聞，這才可以保全*靈，也是“是以君子遠庖廚也”的意思。

君子遠庖廚。

殘酷的事實盡有，最好莫如不聞，這才可以保全*靈，也是是以君子遠庖廚也的意思。

君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。