博求萬物之理，以尊聞而行知。
醫也者，順天之時，測氣之偏，適人之情，體物之理。吳瑭
訓曰：聖賢之書所載，皆天地、古今、萬事、萬物之理，能因書以知理，則理有實用。
聖人者，原天地之美而達萬物之理，是故至人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。
隨着禪宗在唐宋時期興起，窮物之理又開始使形依理而幻化為抒情服務。
聖人者，原天地之美而達萬物之理。
夫萬事萬物之理不外於吾心
凡天地萬物之理,人生日用之事,皆列於學之中,使通國之人童而習之,各就*質之所近而肆力焉。
至於愛與不愛，喜與不喜，人情之變，統物之理，唯止於此；然皆無豫於內，待物而成耳。
親愛的同學們：判天地之美，析萬物之理，這就是物理學科，一門充滿樂趣，充滿智慧的偉大學科，一門改變了人們的生存狀態和思維方式的獨特學科。
判天地之美析萬物之理莊子
一百天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不説。聖人者，原天地之美而達萬物之理。
天地萬物之理，無獨必有對，皆自然而然，非有安排也。
醫也者，順天之時，測氣之偏，適人之情，體物之理。
析萬物之理環境保護，人人有責。
以可以知人之*，求可以知物之理，而無所疑止之，則沒世窮年不能無也
聖賢之書所載，皆天地古今萬事萬物之理，能因書以知理，則理有實用
講學不厭其詳，凡天下事物之理，方冊聖賢之言，皆鬚子細反覆究竟。
天地萬物之理，皆始於從容，而卒於急促。
判天地之美，析萬物之理
以顏元、李塨師徒為代表，提出了禮與事物之理相貫通的思想。
判天地之美、析萬物之理。莊子
學者誠即事而求之，則可以通三才，而兼備於萬事萬物之理矣
凡天地萬物之理，人生日用之事，皆列於學之中，使通國之人童而習之，各就*質之所近而肆力焉
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