多樣統一的審美理想和精湛的工藝水平。
新月理想是新月派的審美理想，以傳統的“*美”為特質，又融入了現代的“不*”因素。
本文主體內容分三部分，全面論述了在審美理想的燭照下尋根文學作品中的審醜表達問題。
*當代藝術審美理想的重建就是要求*作家和藝術家精神尋根，按照美的規律創造。
觀眾在接受過程中，可以按照自己的審美理想對網絡影片進行書寫、修正、回答、演出。
古人在創造漢語修辭格時，已把他們的觀念、情感以及審美理想熔鑄進去。
銅鏡上的工藝美術，反映了唐人企望吉祥和瑞的生活追求、多樣統一的審美理想和精湛的工藝水平。
鳳翔泥塑秉承於傳統，展示着關中地區厚重的歷史文化，藴涵 着諸多審美理想、哲學思想及現代價值。
一百零在詩歌題材審美理想創作藝術等各個層面，大曆十才子與宋詩之間都存在一定的淵源關係
論述中華民族的審美理想,提出民族精神是審美理想的源泉、善美統一的標準是審美理想的核心、眾是審美理想的載體等三個觀點。
其成就表現為審美意向的兒童化、審美理想的*化、審美範式的現代化。
“騷雅”“清空”“意趣”是張炎對詞的主要審美理想，三者相互影響，相輔相成
最後，再對他超出喜劇概念的審美理想作以適當關照，以期從總體上給柏格森美學一個定位。
審美功能進一步發展，文人士大夫寫詩繪像，抒情雅集，借寫真來表達自己的情感，是人們審美理想和生活態度的高度概括。
他追求“多樣統一”的審美理想，嘗試把東西方美學思想融為一體，從而形成一種現代意義上的藝術理念。
他的貢獻在於他從文學的源泉、審美理想和創作方法幾個方面為寫實主義創作理論初步奠定了基礎。
在當前這個麻木、冷寞的藝術時代裏,我們必須重新認識*畫的內在潛力,重新把握*畫的內在規律和文化品質,重新建構*畫的當代審美理想。
中庸之道是最高的審美理想。
*新文學唯美主義審美理想的生成，與*南文化有着內在的關聯。
《淮南子》的大美之境是一種匯融萬千、寬宏博大、真善美*統一的審美理想觀。
所謂審美理想，就是一種能充分肯定和體現人的本質力量的生活觀念和人的觀念的形象形式。
一個作家的文藝思想是其創作經驗和審美理想的凝聚，對於作家文藝思想的研究將有助於我們學習、借鑑作家的偉大之處。
獅舞中的獅子形象是民間藝人按自己的審美理想創造的，活潑頑皮可愛，完全失去了"百獸之王"的威風。
從其審美理想來看,都有“與天合”的傾向.
他的人格、審美理想、小詩中藴含的禪味都是值得反覆咀嚼的。
我國古代陵墓建築根植於正統儒家禮治思想和“比德山水”的審美理想。
今年70歲的劉勃舒,不喜張揚,甘於平淡,尤其退居二線後更是謝絕應酬,以求清閒;但他追求真善美的崇高信念,重塑新的審美理想卻是孜孜不怠,與時俱進。
“朗朗如日月之入懷”，“雙眸閃閃若巖下電”，“濯濯如春月柳”，“謖謖如勁松下風”，“若登山臨下，幽然深遠”，“巖巖清峙，壁立千仞”……這種種誇張地對人物風貌的形容品評，要求以漂亮的外在風貌表達出高超的內在人格，正是當時這個階級的審美理想和趣味。
當前都市散文審美理想相當大程度上是以鄉土田園所代表的農業文明審美風範為參照而衡定。
究其錯評的原因，主要是基於船山以儒家的詩教原則及崇尚“神韻”的審美理想為衡量尺度所致。
“境界”是藝術的最高審美理想，也是生命的最高審美理想，這就説明了藝術與生命都不是某個中心詞可以規定了的，藝術與生命都在自由體驗中去完全展現自身的各種存在方式，展現其獨一無二的自家“境界”。
其審美理想主要是多樣*、自然*和求新*。
千百年來，一代一代的流傳下去，成為民族審美理想和普通民眾情趣喜好的導向。
其三，堅持真善美的審美理想。
*古代的酒杯設計作為一個獨特的造型藝術門類，完美地體現了古代先民實用、審美和禮儀三位一體的審美理想。
唐宋之際，社會審美思潮發生了很大變化，“逸”作為審美範疇在士大夫的觀念中成為一種審美理想。
論文展示了唐五代北宋詞學思想的基本內容：詞體特*論、詞體功能論、創作主體論、創作論以及詞學審美理想。
“風清骨峻”的審美理想不僅涵蓋了陽剛之美，也包容着*柔之美，是陽剛和*柔有機融會共同形成的美學境界。
裝飾繪畫一向被認為是附屬於工藝或繪畫的藝術形式，被認為是膚淺的，缺乏崇高審美理想而難登大雅之堂。
具有充實成熟的繪畫藝術修養，才能樹立成熟的審美理想，從而獲得建築藝術美的“*”與“永恆”。
“氣韻生動”是南朝謝赫提出的關於*古典繪畫的審美理想。
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