如果你希望現在與過去不同，請研究過去。斯賓諾莎
謝林在作出上述糾纏難懂的抽象之後到達的位置與從斯賓諾莎抹去的不遠。
我可以把休昔的底斯，薩諾*，普羅塔克，塔都司李浮斯，塔西佗，史德拉達，約南特斯，但丁，蒙田，莎士比亞，斯賓諾莎，馬基維裏和布蘇亞的書全部背給你聽。
為了説明對於思想中否定環節的忽視，可用一般人認斯賓諾莎學説為泛神論和無神論的攻擊，作為例*。
文學藝術家是個體的，所謂個體，就是自在，所謂藝術，就是自為。團體，總是二流。 偉大的寶塔，旁邊沒有別的寶塔。……斯賓諾莎、達·*奇、亞里士多德，一個人代表一個時代。也有一羣人，成就文學藝術上的時代星座——請注意用詞，我不用“流派”。星星是發光的，每個藝術家已經是星星了，同樣能光輝燦爛，照亮時代。
一百沒有理智決不會有理*的生活。斯賓諾莎
拉賓諾維茨不知什麼地方弄到了這個飯店鍋爐，安裝在這裏。
根據斯賓諾莎理解就是相信的觀點，這些偏差和效應就是我們傾向先相信再提疑問的結果。
莫沙先生強調，里斯蓓克特的成功得益於二者，其一是赫爾曼•海塞的“西伯利亞草原狼”，一匹集神聖與邪惡於一身的狼；其二則是布魯克•斯賓諾莎，他眼中的上帝具有超越道德與公正的秉*。
拉賓諾維茨面部仍舊毫無表情。
阿夫蘭·拉賓諾維茨小心翼翼地把籃子放在後座上。
所謂“重內”，是指增強內在世界的力量，一方面讓理智去運作，學習斯賓諾莎所謂的“不要哭，不要笑，要理解”。
看來心靈雞湯和勵志讀物其實是一體的兩面，一個人只要覺得自己還有追名逐利的機會，那就勵志。覺得沒什麼機會了，但還是心有不甘，那就雞湯。這兩種讀物真的可以把一個凡夫俗子的一生一網打盡了，真正像斯賓諾莎那樣平和寧靜根本不是人們想要的，圖書策劃人們比誰都更清楚這一點。
斯賓諾莎和愛因斯坦就是猶太人中著名的例子。
現在我想修一門必須研讀柏拉圖、亞里斯多德、休謨、斯賓諾莎、洛克、約翰·杜威和其他偉大思想家的課程。
拉賓諾維茨只是眨眨眼睛，把話岔開。
對於斯賓諾莎和古希臘人來説，神或人類的完美在於已經反映在明亮太空中的個人力量。
由於痛苦而將自己看得太低就是自卑。斯賓諾莎
像開普勒、斯賓諾莎這樣的科學天才一般並不急於求成，對於自己真正巨大的痛苦也並不大事張揚。他可以有相當把握指望後世，捨棄現在；但一位藝術家這樣做，卻始終是在演一場絕望的戲，演出時不能不傷心之至。
這些實驗*實了他們之前的發現，讓他們得出這個讓人不愉快的結論：笛卡爾錯了，斯賓諾莎是對的。
阿姆斯特丹的斯賓諾莎創立了聖經學。
斯賓諾莎的自由概念富有遠見卓識和啟迪意義，當令今人思索和借鑑。
過去事物、或未來事物的觀念，精神有同等感動。斯賓諾莎
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