侗族花*節花*節是侗族的傳統節日，時間是農曆三月三。
薩滿祠堂》供奉侗族的女*祖先薩滿。
你告訴穆東嶽,老子看透了他們倥侗派,什麼***倥侗派,簡直就是個空洞派,給老子的沒有一樣實惠的!
在寒露時節制醃魚是湖南侗家人的習俗。
侗族姑娘出嫁，均舉行隆重的儀式，以侗族特有的醃魚、醃肉及其它食物伴嫁，黎平登槓侗寨的姑娘婚禮更為顯耀。
漢語、壯侗語在類比句上的差異是由SVO型特徵是否典型而形成的。
方法對湖南侗族頭面部4 2項指標進行活體測量分析。
本文認為，我國侗族*在長期的*生活實踐中留下了三大*遺產，即“侗款制”、“鼓樓議會”和“約法款”。
侗族傳統社會存在着社會分層的特殊結構，表現出非階級分層的特點。
他披着西裝外衣，坐在臨時添置的太師椅上，襯衫的領口敞開，正在被一個身穿西洋大夫白大褂的男人診病。大夫的手塞入他的衣襟內，仔細聽診。沈奚想到，在煙館時那些人議論西洋大夫整日裏穿着一身白衣很招晦氣，如此云云。 傅侗文看到她時，抬手示意，大夫收回了聽診器。傅侗文隨手把報紙扔到了手邊的小矮桌上，冷笑：“一杆煙*，殺死好漢英雄不見血；半盞燈火，燒盡田園屋宇並無灰。慶項，這句你知道説的是什麼嗎？”
所*語言屬壯侗族侗水語支的茶山瑤支系。
侗族勸世歌是侗族*進行家庭倫理和社會道德教育的教科書。
侗族在歷史上是一個無文字的民族。
侗族大歌是廣泛流傳於侗族南部方言區的一種民間無伴奏多聲合唱藝術。
一百昨日，新晃侗族自治縣扶羅鎮皂溪村上空*旗飄揚，鑼鼓聲聲，一年一度的夜郎侗鄉“新米節”在這裏舉行，約名侗族兒女和各界人士參加了這次活動【】。
走吧，跟我去侗口。讓我照顧你和孩子。你應該過更好的生活。
這個工作是倥侗派給安排的，結果自己掛着一個職位，卻什麼也不做，處處受人閒氣，汪大林此刻真的覺得，倥侗派的實力，真的是一般般。
如侗族的"大歌"、"攔路歌"、"耶"、"喉路"、"嘎哨"、布依族的"大歌"、"小歌"，苗族的"賽咳"，土家族的"哭嫁歌"，瑤族的"蝴蝶歌"、
據説馬橋人以前收親忌處女，洞房之夜謂之“撞紅”，是很不吉利的事情。相反，女方未婚先孕，挺着大肚子，倒是能使大家感到滿意。湖南省文聯侗族民俗學家李鳴高告訴我，這沒有什麼奇怪，在生產水平落後的地方和時代，人是最重要的生產力，生育是婦女最重要的職責，比貞潔的道德*守重要得多。男人們擇偶時喜歡大肚子，是南方很多地方較為普遍的現象。
在通道侗族自治縣拍攝的這部電影，是我國第一部反映當代侗族*生活的純侗語電影。
目的：研究侗族*物的類別和命名法。
汪大林連連點頭，還是九月舍大方，不像倥侗派。
貴州省的東南部以其獨特的侗族文化著稱。
該書從圖像人類學的視角介紹貴州侗族鼓樓文明，特別是其侗族*獨有的鼓樓、風雨橋等建築特*。
侗族在兒童養育、家庭教育與社會教育中完成了對個體的文化傳承和人格塑造，塑造了温和、樂安天命的*格特質。
這將給侗鄉財政和侗人就業帶來資金。
值得提出的是，“薩”不僅是侗族的崇拜對象，也是侗族人的審美對象。
侗族“矮腳樓”的產生模式一般被認為是侗族典型幹欄式建築“高腳樓”受漢文化影響變化的結果。
侗醫“風*”命名古樸，包含的疾病廣泛，並且具有其民族的獨特*。
第二部分講解了侗族大歌的傳承，並通過比較得出其傳承對視唱練耳教學的啟示；
故世人有“侗不離*”之説。
苗家*湯魚、侗家油茶、侗果、社飯、餌塊粑、香茅草烤魚，對了，還有又大又甜的。
在我們的研究中，主要通過比較中南半島侗台族羣和*侗台以及孟高棉族羣的y染*體多樣*，以期揭示中南半島侗台族羣的起源。
11月16日,湖南省通道侗族自治縣菁蕪洲鎮地連村優質水果場的村民們把剛摘下樹的恭城月柿進行挑選包裝外銷,看着即將要變成現金的月柿,村民喜上眉梢。
從招幹進入通道侗族自治縣檢察院，劉*娥已在侗鄉工作了。
《侗族祭祖歌》，楊國仁選編，貴州*出版社1988年版。
“沈家昔日追隨林大人，為禁煙奔走，這是大義。大義者，不該落得誅九族的下場，”他左手也微微抬起，兩手合作，將最後一粒金屬鈕釦繫好，“不必跪我。” 傅侗文左手從衣衫領口輕移開，攤開手心，伸到她眼前。 當年震驚朝野、民間的虎門一事，她只在父親口中聽到過，她沒想到，面前的這位傅三爺會提到此事。 “我讓你嫁與我亡弟，並非羞辱刁難，而是為安排你離開，”傅侗文見她發愣，直接握住她的腕子，將她扶了起來，“時局動盪，你以我傅家人的身份才能走。”
snh48中的李藝彤幾乎變成了黑炭頭,像個侗族小夥。
侗族聚落富有濃郁的地方民族特*，藴含着深厚的文化內涵，因而極具研究的價值。
侗錦是侗民族文化藝術的重要表現形式，有着多重的社會功能和現實價值。
鼓樓是侗族特有的建築，與侗族的民居相比，它高聳於侗寨之中，鶴立雞羣。
周侗搖了*：“義氣豪邁，那不是*，只是一個人的*情。譚大師曾經跟我説起過，在好的世道上，文人心裏有一把尺，用之丈量世事人心，釐定規矩，而武人心裏，要有一把*，這*太利了不行，但是沒有也不行，當那些規矩老了，不合用了，世道走岔了，武人要用*把它斬斷，如此方有新的規矩出來。” 他低頭望着茶杯中的茶水：“事情如此，因為習武之人，心*才是最敏感的，匹夫一怒血濺十步。人心裏的*，就是良知血*，對便對錯便錯。文人釐定了規矩，可他們只會修修補補，做錯了事他們一堆理由。可良知血*最為直接，錯了肯定是出了問題，就該打破他出更好的規矩！所以豪邁不是*，*是對錯，是大智大勇，是殺規矩！
當地媒體報導，侗年節是為了慶祝豐收。
陽爛申遺古侗寨以銀飾著稱,其銀飾加工歷史可追溯到清朝末年,其工藝水平在湘桂黔3省區周邊侗族地區聲名遠揚。
在外界的印象中，侗族是一個有集體意識、*知禮的民族。
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