君主的意志不足以制定法律。
這就是人們所熟知的,法律實*主義學説,也即，法律即為君主的命令，這是法律的一種君權命令説。
拿主角當艾倫的三爺,拿主角當總隊長的**,拿主角當頭領的***,拿主角當藍染的***,拿主角當君主的**,拿主角當優人的**,拿主角當親弟弟的***!
而現在霍布斯又告訴我們説,法律就是君主的命令。
歷史上迷倒君主的MM不計其數，然而，歷經多次改朝換代，卻還能讓美女成羣的君主拜倒在石榴裙下的女人，在*歷史上恐怕寥若辰星、屈指可數。
這和君主的行事與判斷幾乎沒任何關係，因為即便君主沒有把當地住民相互隔開，禁止*結社，*也不會忘卻那個名義和那些體制。
一如現在的北非和中東，紀代的歐洲大陸，在君主的統治之下，百姓生活疾苦，民不聊生。
怪不得華盛頓·歐文在史書《格林納達的阿爾汗布拉宮殿》説，引水工程往往是偉大君主的標誌。
按理説，扳倒了一代權奸，又經歷三代君主的聖聖相因、勵精圖治，國家理應蒸蒸日上才是。
受人愛戴的公民會成為君主的敵手。
法老是古埃及君主的稱號。
我只相信上帝，相信我們的賢明君主的高貴命運。
沒有了君主的宮殿，和沒有將*的城池一樣，無需設防。
歷史上迷倒君主的mm不計其數,然而,歷經多次改朝換代,卻還能讓美女成羣的君主拜倒在石榴裙下的女人,在*歷史上恐怕寥若辰星、屈指可數。
別人有財富我堅守仁德，別人有爵祿我堅守正義，所以一個有高風亮節的君子絕對不會被君主的*厚祿所束縛或收買。
光榮*限制了君主的權力，這使得強大的經濟利益集團能對議會政策施加影響。
如果君主體認天道，加強自我修養，開創善政，就會風調雨順，反之則妖孽叢生，天災人禍不斷，民可揭竿而起，替天行道，從而勾畫出一幅天與民共同制約君主的理想圖景。
*察是唯一要宣誓效忠君主的公務員。
西班牙是君主立憲制國家，君主的繼承權是世襲的，實行西班牙國會或眾議院的兩院制議會。
大自然將人類放在兩個君主的統治之下:痛苦與快樂。
君主的聰明才智，不見得比羣臣高明多少，憑君主不怎麼高明的才智，要治理好國家，用善來完全覆蓋下面就不夠了。
正如那些繪風景畫的人們，為了考察山巒和高地的*質便側身於平原，而為了考察平原便高踞山頂一樣。同理，深深地認識*的*質的人應該是君主，而深深地認識君主的*質的人應屬於*。
在這種價值觀的主導下,能“法中求仁”的君主被稱為仁君,併成為後世君主的楷模。
僭主的衞兵是僱傭兵，而君主的衞兵則是公民。
今日英國君主的權力多為象徵*的，無甚實際意義。
話雖如此，霍布斯眼中的君權,也還是為個人自由留下了足夠的空間,他甚至對君主的合法權力,設定了一些限制。
大體上，許多尼泊爾人似乎對君主的看法很矛盾；但是幾乎所有人都希望看到這一任國王下台。
霍布斯認為，國家並非君主的私有財產。
一百所以謀劃國家大事的人，就應當詳細衡量本國的各方面力量;遊説君主的人，則應當全面揣測君主的想法，避其所短，從其所長。
我給雄*遊隼起名為亞瑟，是以傳説中喜歡訓練獵鷹的那位君主的名字命名的。
君主的仁慈往往只是籠絡民心的手段。
人的威嚴藴藏在知識之中，因此，人有許多君主的金銀無法買到，君主的武力不可征服內在的東西。弗蘭西斯·培根
他提出任何細節無論在宗教還是哲學上,都應該服從君主的論斷非常有名。
在影片中，鞏俐扮演君王的一個妃子趙氏，她愛上了一個圖謀顛覆君主的刺客。
貴族奇特的戰前傳統是君主的三柱門。
周雖然是商的屬國，但由於歷代君主的苦心經營，到商朝末年它已經有了足以同商相抗衡的實力。
不懂得服侍君主的，要他看到古人的守職不越權，見到危難不惜生命，不忘對君主忠諫，以利國家，於是悽惻自忠，要想效法。
其中有教他忠於君主的，也有教他救民水火的，唯獨沒有告訴他，萬一兩者不可兼得時，該選哪邊。
把帶有英國君主的郵票倒貼屬於叛國罪。
深知人的本*的人應該是君主，而深知君主的本*的人應該來自*。
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