如果個人大腦積累的事物信息符合道學規律，那麼所形成的思想境界就是道德境界。
因此可以説，*早期的貞節觀念鑄就了女*的道德人格，提升了女*的道德境界。
只要中華民族一代接着一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠健康向上、永遠充滿希望。
“志道”之學，指*古代知識分子自覺地追求儒家的道德境界，並以此作為立身處世的終極價值依據。
馮友蘭依照人的境界程度及其意義不同，把人的境界劃分為四種類型：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
道德境界體現了最高的道德價值，以“至善”為其核心價值，儒家的“仁”或“誠”等都是達到了至高的道德境界。
中華民族的先人們早就嚮往人們的物質生活充實無憂、道德境界充分昇華的大同世界。
而現代市場經濟條件下的誠信，主要的不是指個人內在的道德境界，而是指每一個市場主體和社會公民必須遵守的基本道德義務。
以此考察我國當代社會人生境界之整體狀況，表現為：自然境界本然存在、功利境界居於主導、道德境界嚴重缺失和天地境界遠而高玄。
孔子所説的仁者與智者乃是道德境界不同的兩種人。
“仁”不是上述這些美德的簡單組合，而是一種有機的結合體，所以孔子將“仁德”看作是一種難以企及的理想的道德境界。
我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個概括的等級。從最低的説起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
處於道德境界之人,不但求別人的利,而且對於他人,有着痛癢相關的感情,即以別人的痛癢為痛癢。
道德境界就是人類認識宇宙事物原始起因而形成的思想境界。
其中，道德境界即“人品”是*古代人格追求的主要內容，審美境界則是*古代人格修養的最高層次。
“體天下物”是其生態倫理思想所要追求的最高道德境界。
道德修養的實質，就是自覺地、長期地開展內心道德觀的鬥爭，從而達到較高的道德境界。
那些人不常常標榜道德境界，他們一開始就具有某種美德，最後發展成更堅韌的人。
馮友蘭先生在其著作《新原人》中提出了人生四境界説：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
這是一個領域，我樂觀地認為必須已取得進展，對兒童的電影，幻想，打鬧，可愛的動物，道德境界的故事。
國文精選館
