揚之水先生對文物研究一往情深,十六年來專意於名物考*，用考古學的成果來研究文學作品，從詩詞中，找到原始的面貌，恢復古人生活中的細節，恢復真實的歷史。
豪放是氣，婉約是情，氣未必盡屬男兒，情未必專屬女兒，兼而有之，人生得完足矣。
有識，有嗜，有閒，有錢
山必眉黛，水必秋波，花必膩粉，柳必柔腰，雨中殘花，風中落葉，斷絃琴箏，留香錦褥，零落之雨，纏綿之雲，照人無寐之涼月，籠愁蓄恨只輕煙，畫欄生愁，曲屏傳恨，燕歸人不歸，春來人不來，飛鴻不傳信，杜鵑空啼淚，梧桐滴雨，芭蕉聲碎
齊心耦意，下九同嬉戲。兩翅蟬雲梳未起，一十二三年紀。春愁不上眉山，日長慵倚雕闌。走進薔薇架底，生擒蝴蝶花間。（《清平樂》）雋語短章，似無用力處，卻是天然生*，風情如活。其中好處，細細摹尋，自然會得，不消人妄置一詞。陳廷焯評《靜志居琴趣》説：‘生香真*，得未曾有。’‘匪獨晏，歐不能，即李後主，牛鬆卿亦未嘗夢見。’雖嫌過譽，卻也有幾分道理。
婚姻之美滿與否，似乎並不全在於婚前選擇的自由與不自由，沒有選擇的自由，固往往種成悲劇，但選擇的困惑，亦未嘗不是悲劇之因。因為一時的浪漫之戀愛，乃是不復浪漫的婚姻之基礎，故為了自由選擇的這一刻，必要付出一生自由的代價。以碧城之靈心慧質*雪聰明，早見得‘透澈’，便不忍輕擲這一生的自由吧
冒廣生《小三吾亭詞話》稱：“世傳竹坨風懷二百韻為其妻妹作，其實《靜志居琴趣》一卷，皆風懷註腳也。竹坨年十七，娶於馮。……馮夫人之妹名壽常，字靜志，少竹坨七歲。曩聞外祖周季貺先生言：十五年前，曾見太倉某家藏一簪，簪刻‘壽常’二字，因悟《洞仙歌》詞雲：‘金簪二寸短，留結殷勤，鑄就偏名有誰認。’蓋真有本事也。”而此集所收《靜志居詩餘·玉樓春》中“錢鑄青鳧嵌金字”句，也同可*之。其實真有其事也罷，作“空中語”也罷，詞作本身的美麗，方是價值所在。
填詞之道，不必千言萬語，只二句足以盡之。曰：説真話，説得明白自然，誠懇切實。前者指內容，後者指表現；前者指質地，後者指技巧”；“凡是真話，深固可貴，淺亦可喜。凡遊詞遁詞，皆是假話，淺即可鄙，深亦無聊。”又道詞之佳者，要在“即景傳情，緣情述事，就事造境，隨境遣懷”......
不過詩的材料既融化在“詞的世界”裏，實在已是別開了一個新的意境，此中自然盡為詞的韻致，如“怒濤寂寞打孤城，風檣遙度天際”，如“燕子不知何世，向尋常巷陌人家相對，如説興亡斜陽裏。”《石頭城》，《烏衣巷》，原詩本來很有力量，詞把它打散，變為適宜於時人唱歌的依聲之作，但豪情依然，幾個有力的字和句，散在參差的結構中，另有一番健拔的氣象。
在詞境裏浸淫久了，或許會“移了*情”。寫情寫到了極深處，便只有一個悲。
詞中所描寫的，離多會少，所以更多的是追懷，是追懷中的渴望。
寫情寫到了極深處，便只有一個悲。
所謂“豪放”與“婉約”，如不用以區分詞風詞派，似正可移作人生兩種境界的比況。豪放是氣，婉約是情，氣未必盡屬男兒，情未必專屬女兒，兼而有之，人生得完足矣。
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