寫給 焦慮、不快樂，依然努力生活的你
心不斷地在想要及不想要、快樂及不快樂之間飄蕩。
當心陷於快樂及憂傷、欲求及排斥的情緒之中時，心就如同被攪動得很厲害的水，充滿了泥土，極度動盪不安。
我們若能去除這些汙染及攪擾，心的真正本*是非常光明、清晰、平靜及平和的。
心*的開展也由智慧開展的程度而定，我們從世俗事物當中得到多少快樂，取決於我們的智慧。
然而，要如何才能展開智慧呢？
人生，沒有絕對的快樂，但有真正的圓滿
我們每個人的言行，都是反映內心的形式
佛家修行講空、講無。
如何空，如何無？
重新塑造生活模式。
去除繁瑣，回歸簡單，
其實可以生活得更輕鬆，更快樂，
也更舒服，更幸福。
佛陀悟道後三轉法輪，依序詳述小乘、大乘及金剛乘法教的要義。藏傳佛教同時涵蓋三乘──小乘的外在修持、大乘的內在動機或菩提心，及金剛乘的密續法門；因此，行者必須同時瞭解佛教這主要的三乘。
在本書中，創古仁波切引領讀者瞭解小乘、大乘及金剛乘的法教及其禪修法。仁波切詳細解釋四聖諦及小乘的禪修法。接著，他以清楚易懂的方式，説明大乘佛教「空*」的深奧論題。最後，仁波切深入淺出地解説金剛乘的精義、本尊法的基礎及止觀禪修的要點。
仁波切在本書中不時指出，三乘的法教並無高低之分；三乘的區分是佛陀應眾生根器而授予的修行方法。不論依止哪一乘，只要能虔心依止佛、法、僧三寶，在具德上師的引領及加持下，循序漸進地修持，必能達到三乘的共同目標──圓滿的佛果。
本書特*
■正念如何減壓，教你絕對可行的方法
假如一個人沒有覺察到自己在受苦，他永遠都不會有剷除痛苦的動機，因此會繼續受苦。
一個念頭就是一個種子，我們的心就像一個花園，各種各樣的種子在裏面播種，我想什麼就會種什麼，我種什麼就會有什麼，或者雜草叢生，或者是鮮花滿園。
真正的所謂的修養，真正的所謂的用功，真正的所謂的感受，其實心*，心田裏面進行的。
所謂佛*就是善的種子。佛向*中作,莫向身外求。自*迷即是眾生，自*覺即是佛。慈悲即是觀音
不好的念頭一定是有的，滅不掉的，與其花太大精力斷除不好的，不如花精力培養好的，使不好的慢慢削弱，好的善的東西慢慢壯大，把不太好的東西慢慢移到一邊，最後使好的東西形成習慣*的思維。 心像一個土壤，看你怎麼去耕耘，看你怎麼樣去選擇。
所謂的成佛，就是向上，最後都向善，成佛不是一句空話，佛者，覺也，覺悟的人。覺悟的意思，只要你的存在，給人帶來各種各樣的快樂。
耕種你的心，怎麼樣利用心的力量傳遞正能量，實際上只要你用心，沒有辦不到的事，這個心的力量是無窮的。
心*，時時刻刻把握自己心裏面的這種一念之間的思維。起心動念，怎麼樣善用真的太重要了！一念之間怎麼樣思考，同樣一件事一個正一個反。人家説口下要積德行善，學一學，怎麼樣能夠找到正能量的詞去表揚一下你身邊的人。
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