網站首頁 練習題 成語大全 造句 名詞解釋 經典語錄 名人語錄
當前位置:國文精選館 > 練習題 > 

唐代經濟學家陸贄認為“財之所生,必因人力”。他主張:“建官立國,所以養人也;賦人取財,所以資國也,故立國而不先...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:3.16W

問題詳情:

唐代經濟學家陸贄認為“財之所生,必因人力”。他主張:“建官立國,所以養人也;賦人取財,所以資國也,故立國而不先...

唐代經濟學家陸贄認為“財之所生,必因人力”。他主張:“建官立國,所以養人也;賦人取財,所以資國也,故立國而不先養人,國固不立矣。”下列措施體現上述觀點的是

A.商鞅“重農抑商”                   B.北魏推行均田制

C.北宋“不立田制”                 D.張居正“田賦徵銀”

【回答】

B

知識點:古代*的經濟 農業的主要耕作方式和土地制度

題型:選擇題

猜你喜歡
*古代哲學家楊泉提出“所以立天地者,水也;成天地者,氣也。水土之氣升而為天。”英國哲學家貝克萊認為“物是觀念... 10.“夫嚴刑者,民之所畏也;重刑者,民之所惡也。故聖人陳其所畏以禁其邪,設其所惡以防其奸,是以國安而*不起... 唐代經濟學家陸貸認為“財之所生,必因人力”。他主張:“建官立國,所以養人也;賦人取財,所出資國也,故立國而不先... 資產階級古典經濟學家們關注財富。與重商主義主張“民窮國富”不同,英國古典經濟學體系的建立者亞當·斯密主張“富國...  唐代經濟學家陸蟄認為“財之所生,必因人力”。他主張:“建官立國,所以養人也;賦人取財,所以資國也,故立國而不... 近代*有人評價西方某國制度:“蓋自三權鼎立之説出,以國會立法、以法官司法、以*行政,而人主總之,人主尊為神... “蓋自三權鼎立之説出,以國會立法,以法官司法,以*行政,而人主總之……人主尊為神聖,不受責任,而*代之,故... *古代一位著名的思想家曾經説過:“人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。”以下言論中,和他是同... 2.“夫嚴刑者,民之所畏也;重刑者,民之所惡也。故聖人陳其所畏以禁其邪,設其所惡以防其奸,是以國安而*不起。...  “蓋自三權鼎立之説出,以國會立法,以法官司法,以*行政,而人主總之……人主尊為神聖,不受責任,而*代之。...
相關文章
18.明末清初思想家唐甄説:“財者,國之寶也、民之命也,寶不可竊,命不可攘。……因其自然之利而無一擾之,而財不...  “春者天之所以生也。仁者君之所以愛也;夏者天之所以長也,德者君之所以養也;霜者天之所以殺也,刑者君之所以罰也...  “蓋自三權鼎立之説出,以國會立法,以法官司法,以*行政,而人主總之……人主尊為神聖,不受責任,而*代之,... 荀子的*思想是在人*惡的認識基礎上建立的。他認為:人生而有各種慾望,*好利因此人*惡;所以要改造人*,通過自... 南宋學者金履祥説:“國,天下之國;家,天下之家也。君之者,長之而已,固非其所得私也,況可以專其利以自私哉?”以... 荀子的*思想是在人*惡的認識基礎上建立的。他認為:人生而有各種慾望、*好利,因此人*惡;所以要改造人*,通過... 7.宋代形成了一個慣例:“國朝以來,凡政事有大更革,必集百官議之,不然猶使各條具利害,所以盡人謀而通下情也。”... 孔子説:“不義而富且貴,於我如浮雲。”“富與貴,人之所欲也;不以其道,得知不處也。貧與賤,人之所惡也;不以其道... 荀子的*思想是在人*惡的認識基礎上建立的。他認為:人生而有各種慾望,*好利,因此人*惡;所以要改造人*,通過... .1859年洪仁玕的《資政新篇》指出,“治國必先立政”,立政的關鍵“在乎設法用人之得所當”,強調“國家以法制為...
熱門文章
《韓非子》載:“先王立司南以端朝夕(方向)。”《鬼谷子》載:“鄭(國)人之取玉也,載司南之車,為其不惑也。”據...  “富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道,得之不去也。”這句話體現的是一... 4.史學家張豈之認為,在*古代,一個新的封建王朝的建設,“必然要體現自己的新”,但“也離不開別人的舊”。以下... 荀子認為:“故古者聖人以人之*惡,以為偏險而不正,悖亂而不治,故為之立君上之執以臨之,明禮義以化之,起法正以治... 國學大師王國維先生曾説:“凡一代有一代之文學;楚之騷,漢之賦,唐之詩,宋之詞,元之曲,皆所謂一代之文學,而後世... 董仲舒認為,“觀天人相與之際,甚可畏也。國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之;不知自省,又出怪異以*懼之;... 有學者認為:“*的農業經濟之所以能數千年來始終保持小農特*。因為就基層權力控制而言,大地主是國家權力首先要侵... 7.清代學者王國維指出:“欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異於商者,一曰立子立嫡之制,由是而生... 《左傳·桓公二年》記載,晉國大夫師服曰:“吾聞國家之立也,本大而末小,是以能固。故天子建國,諸侯立家,卿置側室... 在一個*的社會,全體*不僅“勞有所得”“病有所醫”“老有所養”“住有所居”,而且“學有所教”。國家之所以高... 現在在世界上一些國家有“唐人街”,不少外國人也喜歡把*人稱為“唐人”,你認為其原因應該是(  )A.唐朝在世... 荀子認為:“故古者聖人以人之*惡,以為偏險而不正,悖亂而不治,故為之立君上之勢以臨之,明禮義以化之,起法正以治... 《左傳·桓公二年》記載晉國大夫師服説:“吾聞國家之立也,本大而末少,是以能固。故天子建國,諸侯立家,卿置側室,... 19.史學家張豈之認為,在*古代,一個新的封建王朝的建設,“必然要體現自己的新”,但“也離不開別人的舊”。以... 陳獨秀説:“吾國之維新也,復古也,共和也,帝制也,皆*黨與在野黨之所主張抗鬥,而國民若觀對岸之火,熟視而無所...
推薦內容
唐代詩人白居易説:“天生物有時,地生財有限,而人之慾無極。以有時有限奉無極之慾,而法制不生期間,則必物暴殄而財... “以人為本,關注民生”是古往今來治國興邦的基本經驗,我國古代思想家最早提出“仁”的學説,主張“愛人”、“為政以... 閲讀材料,完成下列要求。(12分)材料*訂立契約建立國家,他們是國家的主人,人*權不可轉讓,也不可代表,議... 蘇子①謂楚王曰:“仁人之於民也,愛之以心,事之以善言。孝子之於親也,愛之以心,事之以財。忠臣之於君也,必進賢人... “分定而無制,不可,故立禁。禁立而莫之司,不可,故立官。官設而莫之一,不可,故立君。”這種主張最符合下列古代哪... 2.清代學者王國維指出:“欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異於商者,一曰立子立嫡之制,由是而生... 荀子的*思想是在人*惡的認識基礎上建立的。他認為:人生來有各種慾望,*好利,因此人*惡;所以要改造人*,通過...  “分定而無制,不可,故立禁。禁立而莫之司,不可,故立官。官設而莫之一,不可,故立君。”這種主張最符合下列古代...  “往者,憂世之士亦鼓吹工業主義,以挽救時艱,而無效也。”*建立後,他們認為“產業*,今也其時矣”。民族資... 寫作有人認為“萬能”的金錢就是財富;有人認為美麗的精神家園是財富;也有人認為某種痛苦的經歷是財富。其實親情、友... 唐太宗説:“國以民為本,人以食為命。若禾黍不登,則兆庶非國家所有。”又説:“家給人足,本藉於農,縱使瓦礫盡作隋... 52.張謇説:“世人皆言外洋以商務立國,此皮毛之論也,不知外洋富民強國之本實在於工。……此則養民之大經,富國之... 唐太宗貞觀四年曾講:“國以人為本,人以食為命。若禾穀不登,恐由朕不躬親所致也,故就別院種三數畝禾,時自鋤其稊莠...  唐太宗貞觀四年曾講:“國以人為本,人以食為命。若禾穀不登,恐由朕不躬親所致也,故就別院種三數畝禾,時自鋤其稊... 陳獨秀説“吾國之維新也,復古也,共和也,帝制也,皆*黨與在野黨之所主張抗鬥,而國民若觀對岸之火,熟視而無所動...