閲讀下面的文字，完成下列小題。進入“寫作時代”的*新詩，標誌着文學發展的歷史進入了一個全新的階段，雖有大眾的...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:9.24K

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成下列小題。

進入“寫作時代”的*新詩，標誌着文學發展的歷史進入了一個全新的階段，雖有大眾的寫作參與，但實際上並未改變閲讀冷淡的趨勢，包括有些寫詩的人其實在詩歌的閲讀上也是無大興趣。新詩的“寫作時代”是一種平民的文化行為，表現了社會文化意識的普及式覺醒，在一定程度上打破了職業化和*化的界限，許多人雖還停留在民間的自為階段，但卻進入到了人的生存和生命的常態之中，極大地張揚了文學的自主意識和個*精神。

在這種自由敞開的情勢之下，*新詩只滿足於數量的增長當然不行，詩要在經典化的目標下不斷提高文化與藝術品位。即使在自由的天地間，即使寫詩完全進入了個人化的狀態，新詩發展的出路也必在全力打造精品，否則詩歌就無法承擔一種責任和義務，就無法產生“同*古代詩人相媲美”的偉大詩人來。

在諸多文體中，詩歌是文字較少的一類，但這種“少”不是簡單而是簡要。詩的寫作不是心血來潮很隨意就完成的事，詩需要提煉提純，詩是民族文化和人類的精神高度。詩不是一般意義上的發泄和排遣，不是淺表層次情緒的表達，而是一種深度，是人情人*絕美的風景，是靈魂和良知的真實真切的顯現。而當今處於“寫作時代”的詩歌，由於從之者眾，又必然注進太多的水分。此時我們當然需要更多的把詩歌視為宗教的寫詩者，需要更多的以詩歌安身立命的詩人，需要他們來引領詩歌，提升詩歌。近年湧現了許多大氣而有深度的詩人詩作，昭示了混亂中不可阻拒的奮然前行的詩歌精神和力量。詩人李松濤直面社會人生，關注人類未來的大憂患，馬合省《老牆》等富有靈*的長詩寫作等等，都可以增強我們*新詩的自信心。青年詩人鄭小瓊關於故鄉的迷茫情境的糾結、關於“鐵”的異質體驗的獨特情懷，都充分顯現了“寫作時代”詩歌不甘平庸的進取姿態。對於鄭小瓊的詩歌，詩歌理論家張清華作了深入而精闢的分析：“就我的視野而言，她的長詩寫作不但有對其現實處境的深入而整體*的書寫，而且具有十分明顯的形而上學的能力，不是量的簡單積累，而是源於其強大的建構能力。”詩即使在雜亂而喧譁的時代，也必須沉下心來，以生命的本真去面對生活和世界。任何浮躁，任何急功近利的草率都將造成詩意的流失。

以網絡作為媒介。詩歌可以通過“寫博”而自由面世，但是能否獲得大的點擊率則不是博客的主人所能做主的。媒體的便捷並不等於“閲讀”的廣泛*，其“寫作”的意義有時大於“閲讀”的意義。田忠輝教授在《博客、"80後”與文學的出路》一文中寫道：“網絡是一個看起來可以失去*的地方，在這個可以肆意放縱情感的角落，人們的內心突破社會賦予的僵硬的外殼，遠離控制，可以説感*的話，裸露天真或矯情，抒發不滿和痛苦。”在一定程度上説，詩歌作者在抒寫和傳播上都具有極大的方便，比較容易形成一定的圈子閲讀、圈子寫作羣體，不須過編輯的關，作品的量成番論倍增長，自然使詩的“質”大成問題，所以必須通過各種方式來強化詩歌的經典*，以使其高品位的藝術精神不致潰散。

4．下列與*新詩的“寫作時代”有關的表述，不正確的一項是（）

A. *新詩進入“寫作時代”後，新詩創作雖然有了大眾的參與，卻出現了寫詩的人也沒有興趣讀詩的怪現狀。

B. *新詩的“寫作時代”是一種文化行為，表現了社會文化意識的覺醒，但許多人還停留在民間的自為階段。

C. *新詩進入“寫作時代”，職業化和*化的界限在一定程度上被打破，包括平民在內的人們均可參與其中。

D. 新詩的“寫作時代”，讓許多人進入到人的生存和生命的常態之中，使文學的自主意識和個*精神得到極大的張揚。

5．下列理解，不符合原文意思的一項是（）

A. 新詩發展的出路在於全力打造精品，才能承擔起詩歌的責任和義務，才能產生偉大的詩人。

B. 詩要表現一種深度，要真實真切地顯現人情人*、靈魂和良知，詩人不能通過詩來表達情緒。

C. *新詩需要有更多把詩歌當做信仰和精神追求的詩人，因為他們能引領和提升詩歌創作。D．詩歌理論家張清華對鄭小瓊的詩歌給予了極高的評價，認為創作長詩要有強大的建構能力。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A. 一段時期以來，我國真正喜歡閲讀新詩的人並不多，這種狀況至今未得到根本改變。

B. 現階段，*新詩的文化與藝術品位總體上顯得不夠，需要在經典化的目標下不斷提高。