問題詳情:
(16分)閲讀下列材料:
材料1: 天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂。……緣夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以羣工。故我之出而仕也,為天下,非為君也;為萬民,非為一姓也。
——黃宗羲《原臣》
材料2:人君之於天下,不能以獨治也。獨治之而刑繁矣,眾治之而刑措(廢棄)矣。所謂天子者,執天下之大權者也。其執大權奈何?以天下之權,寄之天下之人,而大權乃歸之天子。
——顧炎武《顧亭林詩文集》
材料3:君主和*的權力來源於*,立法權、行*和外交權應分屬不同部門掌握。
——洛克《*論》
材料4:16至17世紀的*,新的經濟形態還十分微弱、脆嫩,明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足,具有一種時代*的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案,而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等辦法來修補封建*制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權分立”的君主立憲制、*共和國這樣的資產階級國家藍圖,這表明,*明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬於兩個不同的歷史範疇。前者是中世紀末期的產物,後者是近代社會的宣言書。
——張岱年、方克立《*文化概論》
請回答:
(1)有人説,黃宗羲和顧炎武都是主張否定帝權的,你是否同意這種觀點?請説明理由。(3分)
(2)試舉例説明,洛克的分權學説對後世有何影響。(4分)
(3)17世紀的*和18世紀的法國,都產生了啟蒙思想,其共同的原因是什麼?(5分)同為啟蒙思想,為什麼在*被稱為“中世紀末期的產物”,而在法國則被稱為“近代社會的宣言書”?(4分)
【回答】
(16分)
(1)不同意,(1分)
兩人都是主張限制君*力,沒有上升到制度批判高度。(2分)
(2)孟德斯鳩繼承發展了洛克學説;美國1787年憲法確立三權分立的原則;《中華*臨時約法》的制訂。(4分,任意2點即可)
(3)共同原因:資本主義因素的產生和發展;封建*統治的腐朽;封建文化*嚴酷。(5分)
*處於封建社會末期,小農經濟占主導地位,資本主義萌芽十分微弱,黃宗羲等地主階級知識分子,提不出新的社會方案。18世紀,歐洲資本主義生產方式接近確立,孟德斯鳩等資產階級思想家以科學為指導,構建了資產階級國家的理想藍圖,倡導*,宣揚平等與自由,成為資產階級*的思想武器。(4分)
知識點:*傳統文化主流思想的演變 明清之際的儒學思想
題型:綜合題