(2019·蘇州)閲讀文章，完成題目。淤泥偏自出芙蓉我之愛蓮，初與別人相同，是因觀其盛開，戀羨其花純潔、其葉圓...

問題詳情：

(2019·蘇州)閲讀文章，完成題目。

淤泥偏自出芙蓉

我之愛蓮，初與別人相同，是因觀其盛開，戀羨其花純潔、其葉圓碧、其香清遠。其花，納蘭狀為“白裁肪玉瓣，紅翦*霞箋”；其葉，東坡喻成“重重青蓋”，誠齋誇作“接葉連天無窮碧”；至於其香，曹寅勸人晚上不要關門而睡，因有“夜夜涼風香滿家”。

我之愛蓮，後又進了一層，是因讀《愛蓮説》稱其“花之君子者也”，得以因物及人、由目入心，實現了從視覺、嗅覺到心境的升格。

蓮花與君子的相同處，周敦頤只用三句話便道中、道全了。第一句“出淤泥而不染、濯青漣而不妖”，君子即便身處污濁動盪之境，但心始終高潔穩正，不受污染，不為矯飾，這就是孔子説的“君子不器”；第二句“中通外直、不蔓不枝”，君子內心通達、氣脈正直，不會倚靠附和，不會攀緣拉攏，這就是孔子説的“君子不黨”；第三句“亭亭淨植、香遠益清”，君子腹有詩書，故而氣質潔淨，聲息清新，這就是孔子説的“文質彬彬，然後君子”。我曾抄寫、誦讀《愛蓮説》無數遍，每至文末“蓮之愛，同予者何人”時，都不禁脱口而出：“我！”隨後發出一聲歎息，歎息與周敦頤相隔了近千年，不能同他一道，前去賞蓮。

據聞周敦頤為了賞蓮，特命人挖了個大大的池塘，池塘中心置小亭一座，以九曲橋相通，以便從各個角度、近距離地觀賞。我猜周敦頤賞蓮時，可能獨自一人，方出此言；即使有人伴隨，卻對他的愛蓮之切、知蓮之深，未必懂得，這反倒增了他的孤獨。君子註定孤獨，不在身邊，就在心裏。此番心境，還可再溯千年以上。屈原鐘愛鮮花香草，曾讓山鬼披薜荔、配女蘿，又用各類花卉飾滿了湘君與湘夫人相會的房間，其中就有蓮葉。而他自己，則“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”，作為“離騷”的裝束。這身裝束，自然難以被人理解，所以屈原緊接着説：“不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。”孤獨之強之烈，直到了使他絕望自盡的程度。我想屈原之所以選擇投水，是想從一個君子變成一朵蓮花吧。君子和蓮花的區別，只是一個在大地上，一個在水*。

我之所以愛蓮，先是慕其有君子之質，後是發現其有藝術之境。當然，泛泛而言，所有的花兒都可比作藝術；但我以為唯有蓮花，最能揭示藝術的真諦。第一句“亭亭淨植、香遠益清”，藝術當予人以潔淨清香的美好享受，使所思澄澈、所感幽遠；第二句“中通外直，不蔓不枝”，藝術以通透簡約為高，以含蓄藴藉為尚，以少勝多、以簡馭繁者方為妙境上品；第三句“出淤泥而不染，濯青漣而不妖”，其他花兒只需如常孕育、萌生開放，期間未嘗有太多的曲折艱難，好比從人間順利升入天堂；唯獨蓮花，生於淤泥之中，必須先突圍後方可孕育生長，恰似先要從地獄來到人間，然後進入天堂。藝術亦像蓮花，生來便在淤泥之中。藝術要像蓮花，須在淤泥裏、也只能在淤泥裏汲取營養、積攢力量。蓮花將根向下扎入淤泥，為的恰恰是向上生長，當終於開出花來時，必向上空高高擎起，離得淤泥越遠越好。藝術同理，其生存需要金錢的滋養，但她的目的，恰恰是離金錢越遠越好。

反過來説，也是淤泥成就了蓮花、困境成就了君子……

生活的種種苦難、人生的種種坎坷，都能給人以最有成效的磨礪，如泰戈爾所説，“只有經歷過地獄般的磨礪，才能練就創造天堂的力量”。試想若不是流亡一生、若沒有貧困半世，就不會有八大山人、板橋居士及其傳世之作了。既然君子、藝術皆與蓮花相類，那麼兩者必然互通，即君子可成就藝術、藝術也可成就君子。君子有了藝術，可以不再過於孤獨。八大山人遭遇國破家亡，心中悲悽，卻以書畫遣懷。他畫蓮花，寥寥數筆便神完氣足，這蓮花就是他的化身。板橋居士曾詠過一朵入秋方開的蓮花：“秋荷獨後時，搖落見風姿。無力爭先發，非因後出奇。”這朵蓮花便是他的化身，不是不想順時應序，只因困頓太久、積攢太難，故而開得稍遲一些罷了。

淤泥偏自出芙蓉，代有前賢為此鍾。屈子衣裳逐水去，周生筆墨待人逢。從來孤獨皆難耐，當是藝文最適從。初夏深秋俱恰好，何妨盛放在春冬。

（選自2018年7月23日《新民晚報》，作者胡曉*，有刪改）

1.下面哪一項所詠之花與“白裁脂玉瓣，紅翦*霞箋”不同？（     ）

A.素花多蒙別豔欺，此花真合在瑤池。      B.疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

C.移舟水濺差差綠，倚檻風擺柄柄香。      D.菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。

2.下面這段文字中也有描寫荷香的，與文章第一段中曹寅的描述進行比較，簡要分析它們在語言表達上的不同。

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的*的裙。層層的葉子中間，零星地點綴着些白花，有裊娜地開着的，有羞*地打着朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天裏的星星。微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。

（選自朱自清《荷塘月*》）

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3.聯繫周敦頤“蓮之愛，同予者何人”和蘇軾“但少閒人如吾兩人者耳”的感歎，説説你如何理解“君子註定孤獨，不在身邊，就在心裏”這句話。

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4.在作者看來，優秀的藝術作品具備哪些特*？

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5.談談你對文題“淤泥偏自出芙蓉”的理解。

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【回答】

1.B

解析：本題考查學生對詩句內容的理解。在本文的語言環境下，很明顯，題幹中的““白裁肪玉瓣，紅翦*霞箋”，見文中，講的“蓮花”；A項“素花多蒙別豔欺，此花真合在瑤池”，由“瑤池”可知應該描繪的是生活在水中的蓮花；C項“移舟水濺差差綠，倚檻風擺柄柄香”，中的“移舟”“水濺”這些詞語可知所描寫的也是生活在水中的蓮。D項“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”，語出五代李璟的《攤破浣溪沙·菡萏香銷翠葉殘》，由“菡萏”一詞可知也是描寫的蓮。B項，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”是北宋詩人林逋的七律《山園小梅》的名句，是描寫梅花的。*選B。

2.曹寅勸人晚上不要關門而睡，因有“夜夜涼風香滿家”，語言通俗而意味無窮；朱自清把香味比作遠處高樓上渺茫的歌聲，打通了人們的嗅覺和聽覺，新穎而獨特。

解析：本題通過比較閲讀，考查學生對語言表達的賞析。描寫荷花的香味，曹寅勸人晚上不要關門而睡，因有“夜夜涼風香滿家”，語言通俗，卻不乏清新；朱自清“送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的……”運用通感，以聽覺描繪嗅覺，新穎獨特。

3.君子是學問和修養達到了很高的境界的人。他們的孤獨不僅僅是指缺乏與之共處的人，更是指缺乏心靈深處志同道合的人。周敦頤感歎同他一樣愛蓮之高潔的人很少，蘇軾感歎不汲汲於名利，從容流連光景的人很少。他們的孤獨感是對“君子註定孤獨，不在身邊，就在心裏”的最好詮釋。

解析：本題考查學生對重點語句的理解。本題則給出了周敦頤和蘇軾的感歎，由此我們可以得知，這二人恰恰是為“君子”做詮釋。所以，答題思路較為明確：解釋“君子”的內涵——是學問和修養達到很高境界的人；緊扣“孤獨”來具體分析“君子”——他們的孤獨不僅僅是缺乏與之共處的人，更是指缺乏心靈深處志同道合的人；最後以周敦頤和蘇軾來具體註解。

4.予人潔淨清香的美好享受；通透簡約，含蓄藴藉；須在困境中汲取營養，積攢力量；有所突破。

解析：本題考查學生對文章內容的梳理、概括能力。從“我之所以愛蓮，先是慕其有君子之質，後是發現其有藝術之境”開始，便是寫優秀的藝術作品的特*，文中有以下幾處：“第一句“亭亭淨植、香遠益清”，藝術當予人以潔淨清香的美好享受，使所思澄澈、所感幽遠”，講的是“潔淨清香的美好享受”；“第二句“中通外直，不蔓不枝”，藝術以通透簡約為高，以含蓄藴藉為尚，以少勝多、以簡馭繁者方為妙境上品”，講的是“通透簡約、含蓄藴藉”；“第三句“出淤泥而不染，濯青漣而不妖”，其他花兒只需如常孕育、萌生開放，期間未嘗有太多的曲折艱難，好比從人間順利升入天堂”“藝術要像蓮花，須在淤泥裏、也只能在淤泥裏汲取營養、積攢力量”，講的是“在困境中汲取營養，積攢力量”；“……試想若不是流亡一生、若沒有貧困半世，就不會有八大山人、板橋居士及其傳世之作了”，則在講“突破”。

5.強調了淤泥給予芙蓉營養和力量，成就了芙蓉；困境也如淤泥，磨礪併成就了君子和藝術。由此啟迪人們要直面困境，勇於接受磨礪。

解析：本題考查學生對題目的理解。題目是文章的“眼睛”和標誌,一般情況下,標題是文章內容、作品風格、寫作意圖的直接或間接的表現。回答此題，應側重從文章內容來分析。1-4段，強調淤泥之於芙蓉的作用——給予營養和力量；5-6段，從“君子之質”，談到“藝術之境”——困境如淤泥，磨礪併成就了君子和藝術；全文啟迪人們要勇於面對困境，積極進取。聯繫文章的內容來理解文章的標題就比較簡單了。

知識點：現代文學類文本閲讀

題型：現代文閲讀